[5606] ع مُحَمَّد بن مسلم بن عبيد الله بن عَبْدِ اللَّهِ بن شهاب بن عَبْدِ اللَّهِ بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي الزهري أَبُو بكر المدني
سكن الشام . قال الزبير بن بكار: وأمه من بني الديل.
وقال خليفة بن خياط: أمه بنت أهبان بن أفصى بن عروة بن صخر بن يعمر بن نفاثة بن عدي بن الديل بن بكر.
وقال مُحَمَّد بن سعد: أمه عائشة بنت عَبْد اللَّهِ الأكبر بن شهاب.

روى عن

روى عنه

ذكره مُحَمَّد بن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة .
وقال البخاري، عن علي بن المديني: له نحو ألفي حديث.
وقال أَبُو مسعود أَحْمَد بن الفرات الرازي: ليس فيهم، أجود مسندا من الزهري، كان عنده ألف حديث .
وقال أَبُو عبيد الآجري، عن أبي داود: أسند الزهري أكثر من ألف حديث عن الثقات، وحديث الزهري كله ألفا حديث ومئتا حديث، النصف منها مسند، وقدر مائتين عن الثقات، وأما ما اختلفوا عليه فلا يكون خمسين حديثا، والاختلاف عندنا ما تفرد قوم على شيء، وقوم على شيء .
وقال مُحَمَّد بن يحيى بن أبي عمر، عن سفيان: رأيت الزهري أحمر الرأس
واللحية وفي حمرتها إنكفاء قليلا، كأنه يجعل فيما كتما، قال: وكان الزهري أعيمش، وعليه جميمة .
وقال الحميدي، عن سفيان: رأيت الزهري أحمر الرأس واللحية، في حمرتها إنكفاء، كأنه يجعل فيها كتما، وكان رجلا أعيمش، ورأيته قدم علينا مجمما .
وقال الذهلي، عن عَبْد الرَّزَّاقِ: قلت لمعمر: هل سمع الزهري من ابن عمر
قال: نعم، سمع منه حديثين .
وقال أَحْمَد بن عَبْدِ اللَّهِ العجلي: أدرك من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم أنس بن مالك، وسهل بن سعد، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن أزهر ،ومحمود بن الربيع الأنصاري، وروى عن عَبْد اللَّهِ بن عمر نحوا من ثلاثة أحاديث وروى عن السائب بن يزيد وقال أَبُو بَكْرِ بْنُ منجويه: رأى عشرة من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وكان من أحفظ أهل زمانه وأحسنهم سياقا لمتون الأخبار وكان فقيها فاضلا وقال مُحَمَّد بن سعد: قَالُوا: وكان الزهري ثقة كثير الحديث والعلم والرواية فقيها جامعا . وقال سعيد بن عَبْد الْعَزِيزِ عن الزهري: جالست سعيد بن المسيب ست سنين .
وقال عَبْد الرَّزَّاقِ عن معمر عن الزهري: جالست سعيد بن المسيب ثمان سنين تمس ركبتي ركبته
وقال ابن وهب عن مالك عن الزهري: جلست إلى سعيد بن المسيب ثمان سنين
وقال عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي عن مالك عن الزهري: جالسته عشر سنين كيوم واحد .
وقال إبراهيم بن سعد عَنْ أَبِيهِ ما سبقنا بن شهاب بشيء من العلم إلا أنه كان يشد ثوبه عند صدره ويسأل عما يريد وكنا تمنعنا الحداثة .
وقال عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبي الزناد عَنْ أَبِيهِ: كنت أطوف أنا وابن شهاب ومع ابن شهاب الألواح والصحف قال: وكنا نضحك بِهِ .
زاد في رواية قال: وقال الزهري: لولا أحاديث سألت علينا من المشرق ننكرها لا نعرفها ما كتبت حديثا ولا أذنت في كتابه .
وفي رواية قال: كنا نكتب الحلال والحرام وكان ابن شهاب يكتب كل ما سمع فلما احتيج إليه علمت أنه أعلم الناس .
وقال إبراهيم بن سعد عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عكرمة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن الحارث بن هشام: كان ابن شهاب يختلف إلى الأعرج وكان الأعرج يكتب المصاحف فيساله عن الحديث ثم يأخذ قطعة ورق فيكتب فيها ثم يتحفظه فإذا حفظ الحديث مزق الرقعة .
وقال معمر عن صالح بن كيسان: كنت أطلب العلم أنا والزهري قال: فقال: نكتب السنن قال: فكتبنا ما جاء عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ثم قال: تعال نكتب ما جاء عن الصحابة قال: فكتب ولم أكتب فانجح وضيعت .
وقال ابن وهب عن الليث: كان ابن شهاب يقول: ما استودعت قلبي شيئا قط فنسيته قال: وكان يكره أكل التفاح وسؤر الفأر ويقول: إنه ينسي قال: وكان يشرب العسل ويقول: إنه يذكر .
وقال أَحْمَد بن سنان القطان عن عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي: سمعت مالك بن أنس يقول: حدث الزهري يوما بحديث فلما قام قمت فأخذت بعنان دابته فاستفهمته قال: تستفهمني ما استفهمت عالما قط ولا رددت شيئا على عالم قط قال: فجعل عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي يعجب يقول: فذيك الطوال وتلك المغازي .
وقال عَبْد الرَّحْمَنِ بن إسحاق عن الزهري: ما استعدت حديثا قط ولا شككت في حديث إلا حديثا واحدا فسألت صاحبي فإذا هو كما حفظت .
وقال يزيد بن السمط عن قرة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن حيويل: لم يكن للزهري كتاب إلا كتاب فيه نسب قومه .
وقال النسائي: أحسن أسانيد تروى عن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أربعة منها الزهري عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عن علي بن أبي طالب عن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ والزهري عن عبيد الله بن عَبْدِ اللَّهِ بن عتبة بن مسعود عَن ابْنِ عباس عن عمر عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وأيوب عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سيرين عن عبيدة عن علي عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ومنصور عن إبراهيم عن علقمة عن عَبْد اللَّهِ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ .
وقال سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار: ما رأيت أنص للحديث من الزهري وما رأيت أحدا الدينار والدرهم أهون عليه منه ما كانت الدنانير والدراهم عنده إلا بمنزلة البعر .
وقال الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة: قلت لعراك بن مالك: من أفقه أهل المدينة ؟ قال: أما أعلمهم بقضايا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وقضايا أبي بكر وعمر وعثمان وأفقههم فقها وأعلمهم بما مضى من أمر الناس فسعيد بن المسيب وأما أغزرهم حديثا فعروة بن الزبير ولا تشأ أن تفجر من عبيد الله بن عَبْدِ اللَّهِ بحرا إلا فجرته قال عراك: أعلمهم جميعا عندي مُحَمَّد بن شهاب لأنه جمع علمهم إلى علمه . وقال عَبْد الرَّزَّاقِ عن معمر: قال عمر بن عَبْد الْعَزِيزِ لجلسائه: " هل تأتون ابن شهاب " قَالُوا: إنا لنفعل قال: " فائتوه فإنه لم يبق أحد أعلم بسنة ماضية منه " قال معمر: وإن الحسن وضرباءه لأحياء يومئذ
وقال عمرو بن أبي سلمة: سمعت سعيد بن عَبْد الْعَزِيزِ يحدث عن مكحول . قال: ما بقي على ظهرها أحد أعلم بسنة ماضية من الزهري وقال أَبُو صالح عن الليث بن سعد: ما رأيت عالما قط أجمع من بن شهاب ولا أكثر علما منه لو سمعت ابن شهاب يحدث في الترغيب لقلت: لا يحسن إلا هذا وإن حدث عن العرب والأنساب قلت: لا يحسن إلا هذا، وإن حدث عن القرآن والسنة كان حديثه نوعا جامعا وقال سعيد بن أَبِي مَرْيَمَ عن الليث بن سعد قلت لابن شهاب: يا أبا بكر لو
وضعت للناس هذه الكتب ودونته فتفرغت فقال: ما نشر أحد من الناس هذا العلم نشري ولا بذله بذلي قد كان عَبْد اللَّهِ بن عمر يجالس فلا يجترئ عليه أحد يسأله عن حديث حتى يأتيه إنسان فيسأله فيهيجه ذلك على الحديث أو يبتدئ هو الحديث، وكنا نجالس سعيد بن المسيب لا نسأله عن حديث حتى يأتي إنسان فيسأله فيهيجه ذلك فيحدث بالحديث أو يبتدئ هو من عند نفسه فيحدث بِهِ .
وقال عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي عن وهيب بن خالد: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدا أعلم من الزهري فقال له صخر بن جويرية: ولا الحسن فقال: ما رأيت أعلم من الزهري وقال عَبْد الرَّزَّاقِ: سمعت عبيد الله بن عمر يقول: لما نشأت وأردت أن أطلب العلم جعلت آتي أشياخ آل عمر رجلا رجلا وأقول: ما سمعت من سالم فكلما أتيت رجلا منهم قال: عليك بابن شهاب فإن ابن شهاب كان يلزمه قال: وابن شهاب حينئذ بالشام
وقال سفيان بن عيينة: قال أَبُو بكر الهذلي: قد جالست الحسن
وابن سيرين فما رأيت أحد أعلم منه يعني الزهري وقال عَبْد الْمَلِكِ بن الماجشون عن إبراهيم بن سعد: قلت لأبي: بما فاقكم الزهري ؟ قال: كان يأتي المجالس من صدورها ولا يأتيها من خلفها ولا يبقى في المجلس شابا إلا ساءله ولا كهلا إلا ساءله ولا فتى إلا ساءله ثم يأتي الدار من دور الأنصار فلا يبقى فيها شابا إلا ساءله ولا كهلا إلا ساءله ولا عجوزا إلا سائلها
ولا كهلة إلا سائلها حتى يحاول ربات الحجال .
وقال هشام بن عمار: أَخْبَرَنَا الوليد بن مسلم عن سعيد بن عَبْد الْعَزِيزِ أن هشام بن عَبْدِ الْمَلِكِ سأل الزهري أن يملي على بعض ولده شيئا من الحديث فدعا بكاتب وأملى عليه أربع مائة حديث فخرج الزهري من عند هشام فقال: أين أنتم يا أصحاب الحديث ؟ فحدثهم بتلك الأربع مائة ثم لقي هشاما بعد شهر أو نحوه فقال للزهري: إن ذلك الكتاب قد صاغ . قال: لا عليك فدعا بكاتب فأملاها عليه ثم قابل هشام بالكتاب الأول فما غادر حرفا .
وقال أَبُو إسماعيل الترمذي عن إسماعيل بن أبي أويس: سمعت خالي مالك بن أنس يقول: إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذون دينكم لقد أدركنا في هذا المسجد سبعين وأشار إلى مسجد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ممن يقول: قال فلان قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فما أخذت عنهم شيئا، وإن أحدهم لو ائتمن على بيت مال لكان بِهِ أمينا لأنهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن ويقدم علينا مُحَمَّد بن مسلم بن شهاب الزهري وهو شاب فنزدحم على بابه .
وقال عَبْد الرَّزَّاقِ عن معمر: ما رأيت مثل حماد بن أبي سليمان في الفن الذي هو فيه ولا رأيت مثل الزهري في الفن الذي هو فيه /7 2
وقال يونس بن بكير عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إسحاق عن الزهري: إن للعلم غوائل فمن غوائله أن يترك العالم حتى يذهب علمه ومن غوائله النسيان، ومن غوائله الكذب فيه وهو أشد غوائله .
وقال معمر عن الزهري: إذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب
وقال سفيان بن عيينة عن الزهري: إعادة الحديث أشد من نقل الصخر
وقال مُحَمَّد بن ثور عن معمر: سمعت الزهري يقول: القراءة على العالم والسماع منه سواء
وقال أنس بن عياض عن عبيد الله بن عمر: كنت أرى الزهري يعطي الكتاب فلا يقرأه ولا يقرأ عليه فيقال له: نروي عنك فيقول: نعم
وقال إبراهيم بن أبي سفيان القيسراني عن الفريابي: سمعت سفيان الثوري يقول: أتيت الزهري فتثاقل علي فقلت له: لو أنك أتيت أشياخنا فصنعوا بك مثل هذا فقال: كما أنت ودخل فأخرج إلي كتابا فقال: خذ هذا فأروه عني فما رويت عَنْهُ حرفا
وقال إبراهيم بن المنذر الحزامي عن داود بن عَبْدِ اللَّهِ بن أبي الكرام الجعفري: سمعت مالك بن أنس يقول: كان ابن شهاب من أسخى الناس فلما أصاب تلك الأموال
قال له مولى له وهو يعظه: قد رأيت ما مر عليك من الضيق والشدة فانظر كيف يكون وأمسك عليك مالك ؟ فقال له ابن شهاب: ويحك إني لم أر السخي تنفعه أو تحكمه التجارب ومناقبه وفضائله كثيرة جدا
قال أَبُو زرعة الدمشقي عن عَبْد الرَّحْمَنِ بن إبراهيم وأَحْمَد بن صالح المصري: مولده سنة خمسين من التأريخ
وقال أَبُو دَاوُدَ عن أَحْمَد بن صالح يقولون: مولده سنة خمسين وقال خليفة بن خياط: ولد سنة إحدى وخمسين
وقال يحيى بن بكير: مولده سنة ست وخمسين
وقال الواقدي: مولده سنة ثمان وخمسين في أخر خلافة معاوية وهي السنة التي ماتت فيها عائشة زوج النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم
وقال ضمرة بن ربيعة: مات سنة ثلاث وعشرين ومائة وكذلك قال رباح بن خالد عن سفيان بن عيينة
وقال يحيى بن سعيد القطان ويحيى بن معين: مات سنة ثلاث أو أربع وعشرين ومائة .
وقال أَبُو عبيد: مات سنة ثلاث ويقال: سنة أربع وعشرين ومائة، قال: وهذا أثبت من قول من قال: سنة ثلاث وعشرين .
وقال إبراهيم بن سعد، وابن أخي الزهري، والهيثم بن عدي، والواقدي، وخليفة بن خياط، وعلي بن المديني، وأَبُو نعيم، ويحيى بن بكير، وعمرو بن علي، ومحمد بن المثنى، ومحمد بن سعد، وأَبُو عمر الضرير، وغيرهم: مات سنة أربع وعشرين ومائة .وكذلك قال مُحَمَّد بن يحيى بن أبي عمر العدني وغير واحد عن سفيان بن عيينة زاد الواقدي وغيره: لسبع عشرة مضت من رمضان وهو ابن اثنتين وسبعين .
وقال الزبير بن بكار: مات بشغب في أمواله بها ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان سنة أربع وعشرين ومائة وهو ابن اثنتين وسبعين سنة .
وقال عَبْد الْعَزِيزِ بن عمرو الرقي وأَبُو مسهر والحسن بن مُحَمَّد بن بكار بن بلال وأَبُو سعيد بن يونس: مات سنة خمس وعشرين ومائة زاد أَبُو سعيد: في رمضان .
وقال مُحَمَّد بن سعد عن الحسين بن أبي السري العسقلاني: رأيت قبر الزهري بأداما وهي خلف شغب وبدا وهي أول عمل فلسطين وآخر عمل الحجاز وبها ضيعة الزهري التي كان فيها ورأيت قبره مسنما مجصصا أبيض
روى له الجماعة