[2413] ع سُفْيَان بن عيينة بن أبي عمران
واسمه: ميمون الهلالي أَبُو مُحَمَّد الكوفي , مولى مُحَمَّد بْن مزاحم أخي الضحاك بْن مزاحم , وكان أعور، وقيل: إن أباه عيينة هو المكنى أبا عمران وقيل كان بنو عيينة عشرة اخوة خزازين حدث منهم خمسة سُفْيَان بْن عيينة، وإبراهيم بْن عيينة، ومحمد بْن عيينة وادم بْن عيينة، وعمران بْن عيينة وكان سفيا سكن مكة ومات بها .

روى عن

روى عنه

قال علي بْن المديني ولد سُفْيَان بْن عيينة سنة سبع
ومائة وكتب عنه الحديث سنة اثنتين وأربعين قبل موت الأعمش بخمس سنين وهو ابن خمس وثلاثين سنة .
وقال غياث بْن جَعْفَر سمعت بْن عيينة يَقُولُ: أول من اسندني إِلَى الإسطوانة مسعر بْن كدام فقلت: إني حدث , فقَالَ: إن عندك الزهري وعمرو بْن دينار .
وقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بشر بْن الحكم سمعت سُفْيَان يَقُولُ: زعموا أن الزهري قال: ما رأيت طالبا لهذ الأمر أصغر سنا منه يعني سُفْيَان .
وقال مُحَمَّد بْن عَمْرو الباهلي: سمعت بْن عيينة , يَقُولُ: كنت أخرج إِلَى المسجد فاتصفح الحلق فإذا رأيت مشيخة وكهولا جلست إليهم وأنا اليوم قد اكتنفني هؤلاء الصبيان ثم ينشد
خلت الدار فسدت غير مسود ومن الشقاء تفردي بالسؤدد .
وقال حامد بْن يَحْيَى البلخي سمعت سُفْيَان بْن عيينة , يَقُولُ: رأيت كأن أسناني كلها سقطت فذكرت ذلك للزهري فقَالَ: تموت أسنانك وتبقى أنت فمات أسناني وبقيت فجعل اللَّه كل عدولي محدثا وقال علي بْن المديني ما فِي أصحاب الزهري أتقن من ابْن عيينة وقال أَحْمَد بْن عَبْدِ اللَّهِ العجلي سُفْيَان بْن عيينة كوفي ثقة ثبت فِي الحديث وكان بعض أهل الحديث يَقُولُ: هو اثبت الناس فِي حديث الزهري وكان حسن الحديث وكان يعد من حكماء أصحاب الحديث وكان حديثه نحوا من سبعة آلاف ولم تكن لَهُ كتب وقال مجاهد بْن مُوسَى سمعت بْن عيينة يَقُولُ: ما كتبت شيئا قط إلا شيئا حفظته قبل أن اكتبه وقال يونس بْن عبد الأعلى: سمعت الشافعي يَقُولُ: مالك وسفيان بْن عيينة القرينان يعني فِي الأثر وقال الربيع بْن سُلَيْمَانَ: سمعت الشافعي يَقُولُ: لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز وقال عَبْد اللَّهِ بْن المبارك: سئل سُفْيَان الثوري عَنْ سُفْيَان بْن عيينة فقَالَ: ذاك أحد الأحدين ما كان أغربه وقال علي بْن المديني: قال لي يَحْيَى بْن سَعِيدٍ ما بقي من معلمي الذي تعلمت منهم غير سُفْيَان بْن عيينة فقلت: يَا أبا سَعِيد سُفْيَان إمام فِي الحديث قال: سُفْيَان إمام اليوم منذ أربعين سنة قال علي: وسمعت بشر بْن المفضل يَقُولُ: ما بقي عَلَى وجه الأرض أحد يشبه سُفْيَان بْن عيينة وقال علي أيضا: قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي كنت اسمع الحديث من ابْن عيينة فأقوم فأسمع شعبة يُحَدِّثُ بِهِ فلا اكتبه وقال عُثْمَان بْن سَعِيدٍ الدارمي: سألت يَحْيَى بْن معين , قلت لَهُ: ابن عيينة أحب إليك فِي عمرو بْن دينار أو الثوري ؟ فقَالَ: ابن عيينة أعلم بِهِ قلت: فابن عيينة أحب إليك فيه أو حماد بْن زيد ؟ قال: ابن عيينة أعلم بِهِ قلت: فشعبة قال: وأيش روى عنه شعبة ! إنما روى عنه نحوا من مائة حديث .
وقال أَبُو مسلم المستملي سمعت سُفْيَان يَقُولُ: سمعت من عمرو بْن دينار ما لبث نوح فِي قومه .
وقال علي بْن بحر بْن بري , عَنِ ابن وهب ما رأيت أحدا أعلم بكتاب اللَّه من ابْن عيينة .
وقال حرملة بْن يَحْيَى: سمعت الشافعي يَقُولُ: ما رأيت أحدا من الناس فيه من الة العلم ما فِي سُفْيَان بْن عيينة وما رأيت أحدا أكفأ عَنِ الفتيا منه .
وقال أَبُو الْحَسَنِ الميموني , عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل كان سُفْيَان بْن عييينة إذا سئل عَنِ المناسك سهل عليه الجواب فيها وإذا سئل عَنِ الطلاق اشتد عليه
وقال فِي موضع آخر: سمعت سُفْيَان بْن عيينة وقيل لَهُ: سم النقباء فقَالَ سعد بْن عبادة وأسعد بْن زرارة وسعد بْن الربيع وسعد بْن خيثمة وعَبْد اللَّهِ بْن رواحة والمنذر بْن عَمْرو وأَبُو الهيثم بْن التيهان من بني عبد الأشهل والبراء بْن معرور وأسيد بْن حضير وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو من بني سلمة وعبادة بْن الصامت ورافع من بني زريق
قال سُفْيَان: عبادة عقبي إحدى بدري شجري وهو نقيب
وقال علي بْن الجعد سمعت سُفْيَان بْن عيينة يَقُولُ: من زيد فِي عقله نقص من رزقه .
وقال سنيد بْن داود , عَنْ سُفْيَان بْن عيينة: من كانت معصيته فِي الشهوة فأرج لَهُ التوبة فإن آدم عليه السلام عصى مشتهيا فغفر لَهُ فإذا كانت معصيته فِي كبر فاخش عَلَى صاحبه اللعنة فإن إبليس عصى مستكبرا فلعن .
وقال إِسْحَاق بْن أبي إسرائيل سمعت سُفْيَان بْن عيينة يَقُولُ: ما أنعم اللَّه عَلَى العباد نعما أفضل من أن عرفهم لا اله الا اللَّه فإن لا اله الا اللَّه لهم فِي الآخرة كالماء فِي الدنيا .
وقال أَحْمَد بْن عبدة الضِّبِّيّ عَنْ سُفْيَان بْن عيينة: الزهد فِي الدنيا الصبر وارتقاب الموت
وقال حرملة بْن يَحْيَى أخذ سُفْيَان بْن عيينة بيدي فأقامني فِي ناحية فأخرج من كمه رغيف شعير وقال لي: دع يَا حرملة ما يَقُولُ الناس هذا طعامي منذ ستين سنة
وقال النعمان بْن عبد السلام سمعت سُفْيَان بْن عيينة يَقُولُ: ليس من حب الدنيا طلبك منها ما لا بد منه
وقال أَبُو معمر الهذلي , عَنْ سُفْيَان بْن عيينة: ليس العالم الذي يعرف الخير والشر , إنما العالم الذي يعرف الخير فيتبعه ويعرف الشر فيجتنبه , وقال أيضا عنه: العلم إن لم ينفعك ضرك
وقال أَبُو أيوب سُلَيْمَان بْن داود , عَنْ سُفْيَان بْن عيينة: كان يقَالَ: أن العاقل إذا لم ينتفع بقليل الموعظة يزدد عَلَى الكثير منها إلا شرا
وقال إِسْحَاق بْن مُوسَى الأَنْصَارِيّ , عَنْ سُفْيَان بْن عيينة قَالَتِ العلماء: من لم يصلح عَلَى تقدير اللَّه لم يصلح عَلَى تقديره لنفسه
وقال أَحْمَد بْن أبي الحواري , عَنْ أبي عَبْد اللَّهِ الرازي قال لي سُفْيَان بْن عيينة: يَا أبا عَبْد اللَّهِ إن من شكر اللَّه عَلَى النعمة إن تحمده عليها وتستعين بها عَلَى طاعته فما شكر اللَّه من استعان بنعمه عَلَى معاصيه
وقال علي بْن خشرم سمعت بْن عيينة يَقُولُ قال بعض الفقهاء: كان يقَالَ العلماء ثلاثة: عالم بالله وعالم بأمر اللَّه .
وعالم بالله وبأمر اللَّه وأما العالم بأمر اللَّه فهو: الذي يعلم السنة
ولا يخاف اللَّه وأما العالم بالله فهو: الذي يخاف اللَّه ولا يعلم السنة
وأما العالم بالله وبأمر اللَّه فهو: الذي يعلم السنة ويخاف اللَّه فذاك يدعى عظيما فِي ملكوت السموات .
وقال أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن أيوب صاحب المغازي اجتمع الناس إِلَى سُفْيَان بْن عيينة , فقَالَ: من أحوج الناس إِلَى العلم فسكتوا ثم قَالُوا: تكلم يَا أبا مُحَمَّد , قال: أحوج الناس إِلَى العلم العلماء وذلك أن الجهل بهم أقبح لأنهم غاية الناس وهم يسألون
وقال مُحَمَّد بْن عيسى الدامغاني سمعت بْن عيينة , يَقُولُ: تدرون ما مثل العلم مثل العلم مثل دار الكفر ودار الإسلام فإن ترك أهل الإسلام الجهاد جاء أهل الكفر فاخذوا الإسلام وإن ترك الناس العلم صار الناس جهالا
وقال إِبْرَاهِيم بْن الأشعث , عَنْ سُفْيَان بْن عيينة: كان يقَالَ أشد الناس حسرة يوم القيامة ثلاثة: رجل كان لَهُ عبد فجاء يوم القيامة أفضل عملا منه ورجل لَهُ مال فلم يتصدق منه فمات فورثه غيره فتصدق منه ورجل عالم لم ينتفع بعلمه فعلم غيره فانتفع بِهِ
وقال مشرف بْن أبان الواسطي , عَنْ عُمَر بْن السكن كنت عند سُفْيَان بْن عيينة فقام إليه رجل من أهل بغداد فقَالَ: يَا أبا مُحَمَّد أَخْبَرَنِي عَنْ قول مطرف لأن اعافى فأشكر أحب إلي من ان ابتلى فأصبر أهو أحب إليك أم قول أخيه أبي العلاء اللَّهُمَّ رضيت لنفسي ما رضيت لي ؟ قال: فسكت عنه سكتة ثم قال: قول مطرف أحب إلي فقَالَ الرجل: كيف ؟ وقد رضي هذا لنفسه ما رضيه اللَّه لَهُ فقَالَ سُفْيَان: إني قرأت القران فوجدته صفة سُلَيْمَان عليه السلام مع العافية التي كان فيها ( نعم العبد إِنَّهُ أواب ) ووجدت صفة أيوب عليه السلام مع البلاء الذي كان فيه ( نعم العبد إِنَّهُ أواب ) فاستوت الصفتان وهذا معافى وهذا مبتلى فوجدت الشكر قد قام مقام الصبر فلما اعتدلا كانت العافية مع الشكر أحب إلي من البلاء مع الصبر
وقال جَعْفَر بْن أَحْمَدَ بْن فارس , عَنْ مُحَمَّد بْن النعمان كان سُفْيَان بْن عيينة يَقُولُ: أحب للرجل أن يعيش عيش الأغنياء ويموت موت الفقراء ثم قال سُفْيَان: وقل ما يكون هذا
وقال المسيب بْن واضح سئل بْن عيينة عَنِ الزهد ما هو ؟ قال: الزهد فيما حرم اللَّه فأما ما أحل اللَّه فقد اباحكه اللَّه فإن النبيين قد نكحوا وركبوا ولبسوا وأكلوا ولكن اللَّه تَعَالَى نهاهم عَنْ شيء فانتهوا عنه وكانوا بِهِ زهادا
وقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَرَ رستة أَخْبَرَنِي من سمع بْن عيينة، وسئل عَنِ الورع، فقَالَ: الورع طلب العلم الذي يعرف بِهِ الورع، وهو عند قوم طول الصمت، وقلة الكلام، وما هو كذلك، أن المتكلم العالم أفضل عندنا، وأورع من الجاهل الصامت،
وقال يَحْيَى بْن يَحْيَى النيسابوري كنت عند سُفْيَان بْن عيينة إذ جاءه رجل، فقَالَ: يَا أبا مُحَمَّد أشكو إليك من فلانة يعني امرأته، أنا أذل الأشياء عندها، وأحقرها فاطرق سُفْيَان مليا، ثم رفع رأسه، فقَالَ: لعلك رغبت إليها لتزداد بذلك عزا، فقَالَ: نعم يَا أبا مُحَمَّد، فقَالَ: من ذهب إِلَى العز ابتلي بالذل، ومن ذهب إِلَى المال ابتلي بالفقر، ومن ذهب إِلَى الدين يجمع اللَّه لَهُ العز، والمال مع الدين، ثم أنشأ يحدثه، فقَالَ: كنا اخوة أربعة مُحَمَّد، وعمران، وإبراهيم، وأنا، فمحمد أكبرنا، وعمران اصغرنا، وكنت أوسطهم، فلما أراد مُحَمَّد بان يتزوج رغب فِي الحسب، فتزوج من هي أكبر منه حسبا فابتلاه اللَّه بالذل، وعمران رغب فِي المال، فتزوج من هي أكبر مالا فابتلاه اللَّه بالفقر، أخذوا ما فِي يديه ولم يعطوه شيئا، فنقبت فِي أمرهما فقدم علينا معمر بْن راشد فشاورته، وقصصت عليه قصة اخوي، فذكرني حديث يَحْيَى بْن جعدة، وحديث عائشة، فأما حديث يَحْيَى بْن جعدة، قال النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: " تنكح المرأة عَلَى أربع دينها، وحسبها، ومالها، وجمالها، فعليك بذات الدين تربت يداك "
وحديث عائشة أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: " أعظم النساء بركة ايسرهن مؤنة " . فاخترت لنفسي الدين، وتخفيف الظهر اقتداء بسنة رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فجمع اللَّه لي العز، والمال مع الدين
أَخْبَرَنَا بذلك أَحْمَد بْن سلامة بْن إِبْرَاهِيمَ، قال: أَنْبَأَنَا مسعود بْن أبي مَنْصُور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ لْحَدَّادُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ القايني، قال: سمعت الْحُسَيْن بْن إِبْرَاهِيمَ البيهقي، يَقُولُ: سمعت إِبْرَاهِيم بْن عَلِيٍّ الذهلي، يَقُولُ: سمعت يَحْيَى بْن يَحْيَى، يَقُولُ فذكره، ومناقبه، وفضائله كثيرة جدا
قال يزيد بْن مُحَمَّدِ بْن عبد الصمد الدمشقي، عَنْ سُلَيْمَان بْن أيوب سمعت بْن عيينة، يَقُولُ: شهدت ثمانين موقفا وقال مُحَمَّد بْن سعد: أَخْبَرَنِي الْحَسَن بْن عُمَرَان بْن عيينة ، أن سُفْيَان، قال لَهُ بجمع آخر حجة حجها: قد وافيت هذا الموضع سبعين مرة أقول فِي كل سنة اللَّهُمَّ لا تجعله آخر العهد من هذا المكان، وأني قد استحييت من اللَّه من كثرة ما أسأله ذلك، فرجع فتوفي فِي السنة الداخلة قال مُحَمَّد بْن سعد، قال مُحَمَّد بْن عُمَرَ أَخْبَرَنِي سُفْيَان أَنَّهُ ولد سنة سبع ومائة، ومات يوم السبت أول يوم من رجب سنة ثمان وتسعين ومائة، ودفن بالحجون وقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بشر بْن الحكم سمعت سُفْيَان، يَقُولُ ولدت فِي سنة سبع ومائة للنصف من شعبان وقال مُحَمَّد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن عمار: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيدٍ، يَقُولُ: اشهدوا أن سُفْيَان بْن عيينة اختلط سنة سبع وتسعين، فمن سمع منه فِي هذه السنة، وبعدها فسماعه لا شيء وقال الزبير بْن بكار: أنشدني إِبْرَاهِيم بْن المنذر لابن مناذر يرثي سُفْيَان بْن عيينة
من كان يبكي رجلا هالكا فليبك للإسلام سفيانا
راحو بسفيان عَلَى نعشه والعلم مكسوين اكفانا
يَا واحد الناس، ومؤتمهم أوريتنا غما وأحزانا
فقدك يَا سُفْيَان انسانا فقد الاخلاء، وأسلانا
روى لَهُ الجماعة