[3270] خ مق د ت س فق عَبْد اللَّهِ بن الزُّبَيْر بن عيسى بن عبيد اللَّه بن أُسَامَة بن عَبْد اللَّهِ بن حميد بن زهير بن الْحَارِث بن أسد بن عَبْد العزى
وقيل ابْن عيسى بْن عَبْد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر بْن عبيد اللَّه بْن حميد الْقُرَشِي الأسدي أَبُو بَكْر الحميدي الْمَكِّي

روى عن

روى عنه

قال أَحْمَد بْن حَنْبَل: الحميدي عندنا إمام .
وقال أَبُو حاتم: أثبت النَّاس فِي ابْن عُيَيْنَة الحميدي وهُوَ رئيس أَصْحَاب ابْن عُيَيْنَة وهُوَ ثقة إمام .
قال الحميدي: جالست بْن عُيَيْنَة تسع عشرة سنة، أَوْ نحوها .
وقال عَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر بْن درستويه، عَنْ يعقوب بْن سُفْيَان: حَدَّثَنَا الحميدي، ومَا لقيت أنصح للإسلام، وأهله منه .
وقال عَبْد الرحمن بْن أَبِي حاتم، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن الهروي: قدمت مَكَّة سنة ثمان وتسعين ومائة، ومَاتَ ابْن عُيَيْنَة فِي أول السنة قبل قدومنا بسبعة أشهر، فسألت عَنْ أَصْحَاب ابْن عُيَيْنَة، فذكر لي الحميدي، فكتبت حَدِيث ابْن عُيَيْنَة عَنْهُ .
وقال يعقوب بْن سُفْيَان، عَنِ الحميدي: كنت بمصر، وكَانَ لسعيد بْن مَنْصُور حلقة فِي مَسْجِد مصر، ويجتمع إِلَيْهِ أَهل خراسان، وأهل العراق فجلست إليهم، فذكروا شيخا لسفيان، فَقَالُوا: كم يَكُون حَدِيثه ؟ فَقُلْتُ: كَذَا وكذا فسبح سَعِيد بْن مَنْصُور، وأنكر ذَلِكَ وأنكر ابْن ديسم، وكَانَ إنكار ابْن ديسم أشد عَلَيَّ، فأقبلت عَلَى سَعِيد، فَقُلْتُ: كم تحفظ عَنْ سُفْيَان، عَنْهُ ؟ فذكر نَحْو النصف مِمَّا قُلْت وأقبلت عَلَى ابْن ديسم، فَقُلْتُ: كم تحفظ عَنْ سُفْيَان عَنْهُ ؟ فذكر زيادة عَلَى مَا قال سَعِيد نَحْو الثلثين مِمَّا قُلْت أنا، فَقُلْتُ لسعيد: تحفظ مَا كتبت، عَنْ سُفْيَان، عَنْهُ، فَقَالَ: نعم . قُلْت: فعد، قال: فعد، ثُمَّ قُلْت لابن ديسم: عد مَا كتبت عَنْ سُفْيَان عَنْهُ، فَإذَا سَعِيد يغرب عَلَى ابْن ديسم بأحاديث، وابن ديسم يغرب عَلَى سَعِيد فِي أحاديث كثيرة، فَإذَا قَدْ ذهب عليهما أحاديث يسيرة، فذكرت مَا ذهب عليهما، قال: فرأيت الحياء، والخجل فِيوجوههما . .
وقال مُحَمَّد بْن سَعْد: عَبْد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر الأسدي الحميدي من بَنِي أسد بْن عَبْد العزى بْن قصي، صاحب ابْن عُيَيْنَة، وراويته، مَاتَ بمكة سنة تسع عشرة ومائتين، وكَانَ ثقة كثير الحَدِيث . وكَذَلِكَ قال الْبُخَارِي فِي تاريخ وفاته .
وقال غيرهما: مَاتَ سنة عشرين ومائتين
ورَوَى لَهُ مُسْلِم فِي مقدمة كتابه، وابن ماجه فِي التفسير، والباقون