[6737] ع الْوَلِيد بن مسلم القرشي أَبُو العباس الدمشقي
مولى بني أمية
وقيل مولى العباس بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبْد اللَّهِ بْن عَبَّاس بْن عبد المطلب الهاشمي

روى عن

روى عنه

ذكره مُحَمَّد بْن سَعْد فِي الصغير فِي الطبقة الخامسة .
وذكره فِي الكبير فِي الطبقة السادسة، وقال: كَانَ ثقة، كَثِير الحديث .
وذكره خليفة بْن خياط، وأَبُو الْحَسَن بْن سميع فِي الطبقة السادسة .
وقال أَبُو زرعة الدمشقي: حَدَّثَنِي حَمَّاد كاتب الْوَلِيد بْن مسلم، قال: سمعت الْوَلِيد بْن مسلم، يَقُول: جالست بْن جَابِر سبع عشرة سنة .
وقال يَعْقُوب بْن شيبة السدوسي، عَنْ أَبِي العباس بْن باذام: كنت مع الْوَلِيد بْن مسلم فِي الطواف فقلت له: من هذا الشيخ الذي تحدث عنه بهذا الحديث، أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم " كَانَ إذا أراد أن يبول أتى عزازا من الأرض " ؟ فَقَالَ لي: كنت إذا أردت أن آتي الشيخ أسمع منه شيئا سألت عنه قبل أن آتيه الأوزاعي، وسعيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، فإذا أمرني بِهِ أتيته .
وقال الْفَضْل بْن زياد: قال أَحْمَد بْن حَنْبَل: ليس أحد أروى لحديث الشاميين من إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش، والوليد بْن مسلم .
وقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، عَنْ أَبِيهِ: مَا رأيت من الشاميين أعقل من الْوَلِيد بْن مسلم .
وقال إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي: قدمت البصرة، فجاءني علي بْن الْمَدِينِيّ، فَقَالَ: أول شيء أطلب أخرج إلي حديث الْوَلِيد بْن مسلم فقلت: يابْن أم، سبحان الله، وأين سماعي من سماعك ؟ فجعلت آبى ويلح فقلت: أخبرني إلحاحك هذا مَا هُوَ ؟ قال: أخبرك، الْوَلِيد رجل الشام، وعنده علم كَثِير، ولم أستمكن منه، وقد حدثكم بالمدينة فِي المواسم، وتقع عندكم الفوائد، لأن الحجاج يجتمعون بالمدينة من آفاق شتى، فيكون مع هذا بعض فوائده، ومع هذا بعض . قال: فأخرجت إليه، فتعجب من فوائده، وجعل يَقُول: كَانَ يكتب على الوجه .
وقال عَبْد اللَّهِ بْن علي بْن الْمَدِينِيّ، عَنْ أَبِيهِ: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المهدي، عَنِ الْوَلِيد بْن مسلم، ثُمَّ سمعت من الْوَلِيد، قال علي: وما رأيت من الشاميين مثله
وقد أغرب الْوَلِيد أحاديث صحيحة لم يشركه فيها أحد .
وقال أَحْمَد بْن أَبِي الحواري: قال لي مَرَوَان بْن مُحَمَّد: إذا كتبت حديث الأوزاعي، عَنِ الْوَلِيد بْن مسلم، فما تبالي من فاتك .
وقال عَبَّاس بْن الْوَلِيد الخلال: قال لي مَرَوَان بْن مُحَمَّد: كَانَ الْوَلِيد بْن مسلم عالما بحديث الأوزاعي .
وقال أَبُو زرعة الدمشقي: قال لي أَحْمَد بْن حَنْبَل: كَانَ عندكم ثلاثة أصحاب: حديث مَرَوَان بْن مُحَمَّد، والوليد، وأَبُو مسهر .
وقال أَحْمَد بْن أَبِي الحواري أيضا: سمعت أَبَا مسهر، قال: رحم الله أَبَا العباس يَعْنِي الْوَلِيد بْن مسلم، كَانَ معنيا بالعلم .
وقال يَعْقُوب بْن سُفْيَان الفارسي: كنت أسمع أصحابنا يقولون: علم الشام عند إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش، والوليد بْن مسلم، فأما الْوَلِيد، فمضى على سنته محمودا عند أهل العلم، متقنا، صحيحا، صحيح العلم .
وقال أَبُو زرعة الدمشقي أيضا: سألت أَبَا مسهر عَنِ الْوَلِيد بْن مسلم، فَقَالَ: كَانَ من ثقات أصحابنا، وفي رواية: من حفاظ أصحابنا .
وقال العجلي، ويعقوب بْن شيبة: الْوَلِيد بْن مسلم ثقة .
وقال مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الأصبهاني: قلت لأبي حاتم: مَا تقول فِي الْوَلِيد بْن مسلم ؟ قال: صَالِح الحديث .
وقال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان: رأيت أَبَا زرعة يَعْنِي الرازي يفقه الْوَلِيد، فقيل له: الْوَلِيد أفقه أم وكيع ؟ فَقَالَ: الْوَلِيد بأمر المغازي، ووكيع بحديث العراقيين .
وقال أَبُو سُلَيْمَان بْن زبر: سمعت بْن جوصاء، يَقُول: لم نزل نسمع أنه من كتب مصنفات الْوَلِيد بْن مسلم صلح أن يلي القضاء . قال: ومصنفات الْوَلِيد سبعون كتابا .
وقال أَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن أَنَس بْن مَالِك المقرئ، عَنِ الْوَلِيد بْن عتبة، والعباس بْن الْوَلِيد الخلال: لما أخذ الْوَلِيد بْن مسلم فِي التصنيف أتاه شيخ من شيوخ المسجد، فَقَالَ: يا فتى، خذ فيما أنت فيه، فإني رأيت كأن قناديل مسجد الجامع قد طفيت، فجئت أنت فأسرجتها .
وقال أَحْمَد بْن سيار الْمَرْوَزِيّ: سمعت صَالِح بْن سُفْيَان، يَقُول: قدم الْوَلِيد بْن مسلم
ووكيع بمكة، قال: فرجعنا من عنده إلى وكيع، فَقَالَ: مَا يحدثكم أَبُو العباس ؟ قال: فذكرنا له إلى أن قلنا له: حَدَّثَنَا عَنِ الأوزاعي، عَنْ حَمَّاد، أنه كره التيمم بالرخام . قال: فاستحسن ذَلِكَ، وقال: أين نزل ؟ فسار إليه مع نفر من إخوانه، فجعل يَقُول لهم: أي شيء تفيدون عَنْ أَبِي العباس ؟ هاتوا اذكروا شيئا . قال: فلم يصادف إنسانا يعلم . قال: فقام ليذهب، فقام الْوَلِيد ليودعه، فَقَالَ له وكيع: كَانَ حَمَّاد حسن المسائل، حَدَّثَنَا الثوري، عَنْ حَمَّاد بكذا، وحَدَّثَنَا الثوري، عَنْ حَمَّاد بكذا، فَقَالَ له الْوَلِيد: حَدَّثَنَا الأوزاعي، عَنْ حَمَّاد، أنه كره التيمم بالرخام، فلما سمع لم يدعه يمشي معه، ودعا له ورده .
وقال صدقة بْن الْفَضْل الْمَرْوَزِيّ: حج الْوَلِيد بْن مسلم وأنا بمكة، فما رأيت رجلا أحفظ للحديث الطويل، وأحاديث الملاحم منه، وكَانَ أصحابنا فِي ذَلِكَ الوقت يكتبون ويطلبون الآراء، فجعلوا يسألون الْوَلِيد عَنِ الرأي، ولم يحفظ، ثُمَّ حج وأنا بمكة، وإذا هُوَ قد حفظ الأبواب
وإذا الرجل حافظ متقن قد حفظ .
قال: وكَانَ نُعَيْم بْن حَمَّاد أنكر طلب الآراء، وتركهم الإسناد، والأحاديث العالية، قال: فجعل أصحاب الحديث يسألونه عَنِ الإسناد، والأحاديث العالية، فَقَالَ: مَا أعجب أمركم كلما سألتمونا عَنْ نوع من العلم، فنظرنا فيه نقلتمونا إلى غيره، إن بقينا وحججنا آتيناكم من هذا مَا يكون مثل هذا ونحوه . قال: فصدرنا، ومات رحمه الله قبل أن يصير إلى دمشق .
وقال الْحُمَيْدِيّ: قال لنا الْوَلِيد بْن مسلم: إن تركتموني حدثتكم عَنْ ثقات شيوخنا
وإن أبيتم، فاسألوا نحدثكم بما تسألون .
وقال دحيم: حَدَّثَنَا الْوَلِيد، قال: كَانَ الأوزاعي إذا حَدَّثَنَا يَقُول: حَدَّثَنِي يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا فلان، قال: حَدَّثَنَا فلان حَتَّى ينتهي، قال الْوَلِيد: فربما حدثت كما حَدَّثَنِي، وربما قلت: عَنْ، عَنْ، عَنْ، وتحققنا من الأخبار .
وقال أَبُو بَكْر الإِسْمَاعِيلِيّ: سمعت من يحكي عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، عَنْ أَحْمَد
وسئل عَنِ الْوَلِيد بْن مسلم، فَقَالَ: كَانَ رفاعا .
وقال أَبُو بَكْر المروذي: قلت: لأحمد بْن حَنْبَل فِي الْوَلِيد ؟ قال: هُوَ كَثِير الخطأ .
وقال حَنْبَل بْن إِسْحَاق: سمعت يَحْيَى بْن معين، يَقُول: قال أَبُو مسهر: كَانَ الْوَلِيد يأخذ من ابْن أَبِي السفر حديث الأوزاعي، وكَانَ ابْن أَبِي السفر كذابا، وهُوَ يَقُول فيها: قال الأوزاعي .
وقال مؤمل بْن إهاب، عَنْ أَبِي مسهر: كَانَ الْوَلِيد بْن مسلم يحدث بأحاديث الأوزاعي عَنِ الكذابين، ثُمَّ يدلسها عنهم .
وقال صَالِح بْن مُحَمَّد الأسدي الْحَافِظ: سمعت الْهَيْثَم بْن خَارِجَة، يَقُول: قلت للوليد بْن مسلم: قد أفسدت حديث الأوزاعي، قال: كيف ؟ قلت: تروي عَنِ الأوزاعي، عَنْ نَافِع
وعن الأوزاعي، عَنِ الزُّهْرِيّ، وعن الأوزاعي، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، وغيرك يدخل بين الأوزاعي، وبين نَافِع عَبْد اللَّهِ بْن عَامِر الأسلمي، وبينه وبين الزُّهْرِيّ إِبْرَاهِيم بْن مرة
وقرة وغيرهما، فما يحملك على هذا ؟ قال: أنبل الأوزاعي أن يروي عَنْ مثل هؤلاء . قلت: فإذا روى الأوزاعي عَنْ هؤلاء، وهؤلاء ضعفاء أحاديث مناكير، فأسقطتهم أنت، وصيرتها من رواية الأوزاعي عَنِ الثقات ضعف الأوزاعي ؟ فلم يلتفت إلى قولي .
وقال أَبُو الْحَسَن الدَّارَقُطْنِيّ: الْوَلِيد بْن مسلم يرسل، يروي عَنِ الأوزاعي أحاديث عند الأوزاعي عَنْ شيوخ ضعفاء عَنْ شيوخ قد أدركهم الأوزاعي مثل: نَافِع، وعطاء، والزهري، فيسقط أسماء الضعفاء ويجعلها عَنِ الأوزاعي، عَنْ نَافِع، وعن الأوزاعي، عَنْ عَطَاء
والزهري يَعْنِي مثل عَبْد اللَّهِ بْن عَامِر الأسلمي، وإِسْمَاعِيل بْن مسلم .
وقال مُحَمَّد بْن يَحْيَى السماقي، عَنْ أَحْمَد بْن أَبِي الحواري: حَدَّثَنَا الْوَلِيد بْن مسلم
وقال لنا: لاتأخذوا العلم من الصحفيين، ولا تقرءوا القرآن على الصحفيين إلا ممن سمعه من الرجال، وقرأه على الرجال .
قال دحيم، والوليد بْن عتبة، عَنِ ابْن بِنْت الْوَلِيد بْن مسلم: ولد الْوَلِيد بْن مسلم سنة تسع عشرة ومائة .
وقال الْبُخَارِيّ، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي: قال لي حرملة بْن عَبْد الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْن الربيع بْن سبرة الجهني: نزل علي الْوَلِيد بْن مسلم قافلا من الحج، فمات عندي بذي المروة .
وقال صفوان بْن صَالِح، وعَمْرو بْن علي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، وخليفة بْن خياط: مات سنة أربع وتسعين ومائة .
وقال مُحَمَّد بْن سَعْد، ويعقوب بْن شيبة، وغير واحد: حج سنة أربع وتسعين ومائة، ومات بعد انصرافه من الحج قبل أن يصل إلى دمشق . وقيل: إنه جاور بمكة، ومات بها .
وقال هِشَام بْن عمار، ودحيم، ومُحَمَّد بْن مصفى، وأَبُو عُبَيْد الْقَاسِم بْن سلام، وأَبُو زرعة الدمشقي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، ومُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي، والبخاري، وأَبُو داود، والترمذي: مات سنة خمس وتسعين ومائة، زاد دحيم، وغير
واحد منهم: فِي المحرم .
وزاد الحضرمي: وهُوَ ابْن ثلاث وسبعين .
وقال معاوية بْن صَالِح الأشعري: مات سنة ست وتسعين ومائة، ولم يتابعه على هذا القول أحد، والله أعلم .
روى له الجماعة