[2684] ع شبابة بن سوار الفزاري
مولاهم أبو عَمْرو المدائني , أصله من خراسان , قيل: اسمه مروان وانما غلب عليه شبابة

روى عن

روى عنه

قال أَحْمَد بْن أبي يحيى: سمعت أَحْمَد بْن حنبل، وذكر شبابة،: فقال: تركته لم اكتب عنه للإرجاء، فقيل له: يا أبا عَبْد اللَّهِ، وأَبُو معاوية فقال شبابة: كَانَ داعية .
وقال زَكَرِيَّا بْن يحيى الساجي: صدوق، يدعو إلى الإرجاء، كَانَ أَحْمَد بْن حنبل يحمل عليه .
وقال عَبْد الرحمن بْن يوسف بْن خراش: كَانَ أَحْمَد بْن حنبل لا يرضاه، وهو صدوق فِي الحديث .
وقال جعفر بْن أبي عُثْمَان الطيالسي، عَنْ يحيى بْن معين: ثقة .
وقال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي , قلت ليحيى بْن معين: شبابة فِي شعبة، قال: ثقة، قال: وسألت يحيى، عَنْ شاذان فقال: لا بأس به، قلت: هو أحب إليك أم شبابة ؟ قال شبابة .
وقال إبراهيم بْن عَبْد اللَّهِ بْن الجنيد: قلت ليحيى بْن معين: تفسير ورقاء عمن حملته، قال: كتبته عَنْ شبابة، وعن علي بْن حفص، وكَانَ شبابة أجرأ عليها وجميعا ثقتان .
وقال يعقوب بْن شيبة: سمعت علي بْن المديني , وقيل له: روى شبابة، عَنْ شعبة، عَنْ بكير بْن عطاء، عَنْ عَبْد الرحمن بْن يعمر فِي الدباء , فقال علي: أي شيء نقدر أن نقول فِي ذاك، يعني شبابة، كَانَ شيخا صدوقا إلا أنه كَانَ يقول بالإرجاء، ولا ننكر لرجل سمع من رجل ألفا أو ألفين إن يجيء بحديث غريب
قال يعقوب: وهذا حديث لم نسمعه من أحد من أصحاب شعبة إلا من شبابة، ولم يبلغني أن أحدا من أصحاب شعبة، رواه غير شبابة
وقد تقدم فِي ترجمة بكير بْن عطاء أن سُفْيَان الثوري قال: كَانَ عنده حديثان، سمع شعبة أحدهما ولم يسمع الأخر
وقال مُحَمَّد بْن سعد: كَانَ ثقة، صالح الأمر فِي الحديث، وكَانَ مرجئا .
وقال أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ العجلي: كَانَ يرى الإرجاء، قيل له: أليس الإيمان قولا وعملا ؟ فقال: إذا قال , فقد عمل .
وقال صالح بن أَحْمَدَ بْن عَبْد اللَّهِ العجلي: سألت أبي عَنْ شبابة، قلت له: يحفظ الحديث ؟ قال: نعم، قلت: أين لقيته ؟ قال: ببغداد .
وقال سَعِيد بْن عَمْرو البردعي: قيل لأَبِي زرعة فِي أبي معاوية وأنا شاهد: كَانَ يرى الإرجاء ؟ قال: نعم، كَانَ يدعو إليه، قيل: فشبابة بْن سوار ؟ أيضا قال: نعم، قيل: رجع عنه ؟ قال: نعم، قال: الإيمان قول وعمل .
وقال أَبُو حاتم: صدوق، يكتب حديثه ولا يحتج به
وروى أَبُو أَحْمَد بْن عدي حديث بكير بْن عطاء المذكور , وحَدِيثَهُ عَنْ شُعَبْةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسٍ، “ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ جَلَدَ فِي الْخَمْرِ “
وحَدِيثَهُ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ “ نَهَى عَنِ الْقَرْعِ “
ثم قال وهذه الأحاديث الثلاثة التي ذكرتها عَنْ شبابة، عَنْ شعبة هي التي أنكرت عليه، فأما حديث شرب الخمر فزاد فِي إسناده الحسن، وحديث نهى عَنِ القرع، رواه شبابة عَنْ شعبة، لا نعلم رواه غيره، وحديث ابن يعمر فِي الدباء، إنما بهذا الإسناد عند شعبة فِي ذكر الحج، قال: وشبابة عندي إنما ذمه الناس للإرجاء الذي كَانَ فيه، وأما فِي الحديث فإنه لا بأس به، كما قال علي بْن المديني، والذي أنكر عليه الخطأ، ولعله حدث به حفظا
قال أبو مُحَمَّد بْن قتيبة: خرج إلى مكة، واقام بها حتى مات
وقال البخاري يقال: مات سنة أربع أو خمس ومائتين .
وقال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، وأَبُو أمية الطرسوسي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ست ومائتين .
روى له الجماعة