[236] ق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أبي يحيى واسمه سمعان الأسلمي مولاهم أبو إسحاق المدني أخو عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن أبي يحيى سحبل، وقد ينسب إلى جده، ومنهم من قال فيه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أبي عطاء .

روى عن

روى عنه

قال بشر بْن عمر الزهراني: نهاني مالك عنه قلت: من أجل القدر تنهاني عنه قال: ليس في دينه بذاك
وقال يحيى بْن سعيد القطان: سألت مالكا عنه: أكان ثقة ؟ قال: لا، ولا ثقة في دينه .
وقال عَبْد الله بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: كان قدريا معتزليا جهميا كل بلاء فيه .
وقال أبو طالب أحمد بْن حميد، عَن أحمد بْن حنبل: لا يكتب حديثه، ترك الناس حديثه، كان يروي أحاديث منكرة لا أصل لها، وكان يأخذ أحاديث الناس يضعها في كتبه .
وقال بشر بْن المفضل: سألت فقهاء أهل المدينة عنه، فكلهم يقولون: كذاب أو نحو هذا .
وقال علي بْن المديني، عَن يحيى بْن سعيد: كذاب .
وقال مُحَمَّد بْن عمر المعيطي، عَن يحيى بْن سعيد: كنا نتهمه بالكذب .
وقال أبو حفص أحمد بْن مُحَمَّد الصفار: سمعت يزيد بْن زريع، ورأى إِبْرَاهِيم بْن أبي يحيى يحدث، فَقَالَ: لو ظهر لهم الشيطان لكتبوا عنه .
وقال البخاري: جهمي تركه ابن المبارك والناس، كان يرى القدر .
وقال عباس الدوري، عَن يحيى بْن معين: ليس بثقة .
وقال أحمد بْن سعد بْن أبي مريم: قلت ليحى بْن معين: فابن أبي يحيى ؟ قال: كذاب في كل ما روى .
قال: وسمعت يحيى، يقول: كان فيه ثلاث خصال: كان كذابا، وكان قدريا، وكان رافضيا
قال: قال لي نعيم بْن حماد: أنفقت على كتبه خمسين دينارا، ثم أخرج إلينا يوما كتابا فيه القدر، وكتابا آخر فيه رأي جهم، فدفع إلى كتاب جهم فقرأته فعرفته، فقلت له: هذا رأيك ؟ قال: نعم، فحرقت بعض كتبه وطرحتها .
وقال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: فيه ضروب من البدع، فلا يشتغل بحديثه، وأنه غير مقنع ولا حجة .
وقال النسائي: متروك الحديث وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه .
وقال سعيد بْن أبي مريم: قال لي إِبْرَاهِيم بْن أبي يحيى: سمعت من عطاء سبعة آلاف مسألة .
وقال الربيع بْن سُلَيْمَان: سمعت الشافعي، يقول: كان إِبْرَاهِيم بْن أبي يحيى قدريا، قيل للربيع: فما حمل الشافعي على أن روى عنه ؟ قال: كان يقول: لأن يخر إِبْرَاهِيم من بعد أجب إليه من أن يكذب، وكان ثقة في الحديث، وكان الشافعي يقول: أخبرني من لا أتهم عَن سهيل وغيره، يعني إِبْرَاهِيم بْن أبي يحيى .
وقال أبو أحمد بْن عدي: سألت أحمد بْن مُحَمَّد بْن سعيد يعني بْن عقدة، فقلت له: تعلم أحدا أحسن القول في إِبْرَاهِيم بْن أبي يحيى غير الشافعي ؟ فَقَالَ: نعم، حَدَّثَنَا أحمد بْن يحيى الأودي، قال: سمعت حمدان بْن الأصبهاني، يعني مُحَمَّد بْن سعيد، قلت: أتدين بحديث إِبْرَاهِيم بْن أبي يحيى ؟ فَقَالَ: نعم، ثم قال لي أحمد بْن مُحَمَّد بْن سعيد: نظرت في حديث إِبْرَاهِيم بْن أبي يحيى كثيرا، وليس بمنكر الحديث .
قال ابن عدي، وهذا الذي قاله، كما قال، وقد نظرت أنا أيضا في حديثه الكثير فلم أجد فيه منكرا إلا عَن شيوخ يحتملون، وقد حدث عنه ابن جريج، والثوري، وعباد بْن منصور، ويحيى بْن أيوب المصري، وغيرهم من الكبار، وهؤلاء أقدم موتا منه وأكبر سنا، وله أحاديث كثيرة، وله كتاب الموطأ، أضعاف موطأ مالك، ونسخ كثيرة، وهذا الذي قاله ابن سعيد كما قال، وقد نظرت أنا في أحاديثه وتبحرتها، وفتشت الكل منها فليس فيها حديث منكر، وإنما يروى المنكر من قبل الراوي عنه أو من قبل شيخه لا من قبله، وهو في جملة من يكتب حديثه، وقد وثقه الشافعي، وابن الأصبهاني، وغيرهما، قيل: إنه مات سنة أربع وثمانين ومائة .
قال الحافظ أبو بكر الخطيب: حدث عنه يزيد بْن عَبْد الله بْن الهاد، والحسن بْن عرفة، وبين وفاتيهما مائة وثماني عشرة سنة، وحدث عنه بْن جريج، وبين وفاته ووفاة الحسن بْن عرفة مائة سنة وثمان سنين وقيل: مائة وسبع وقيل: مائة وست، وحدث عنه عباد بْن منصور الناجي قاضي البصرة، وبين وفاته ووفاة بْن عرفة مائة وخمس سنين .
روى ابْن ماجه، عَن أحمد بْن يوسف، عَن عَبْد الرزاق، وعن أبي عبيدة بْن أبي السفر، عَن حجاج بْن مُحَمَّد، كلاهما عَن ابن جريج، عَن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أبي عطاء، عَن موسى بْن وردان، عَن أبي هريرة، حديث: " المن مات مريضا مات شهيد "، هكذا قاله غير واحد، عَن ابن جريج وقيل: عَن ابن جريج، عَن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أبي عاصم وقيل: عَن ابن جريج، أخبرت عَن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أبي عطاء .
قال البخاري، وأبو حاتم، وغير واحد: هو إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أبي يحيى . /7 2