[5057] خت م 4 مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن يسار بن خيار
ويقال ابْن كوثان المدني أَبُو بَكْر ويقال أَبُو عَبْد اللَّهِ القرشي المطلبي مولى قَيْس بْن مخرمة بْن المطلب بْن عبد مناف
وكان جده يسار من سبي عين التمر
رأى أنس بْن مَالِك
وسالم بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر
وسعيد بْن المسيب

وروى عن

روى عنه

قال: مصعب بْن عَبْد اللَّهِ الزُّبَيْرِيّ: يسار مولى عَبْد اللَّهِ بْن قَيْس بْن مخرمة بْن المطلب جد مُحَمَّد بْن إِسْحَاق صاحب المغازي من سبي عين التمر وهُوَ أول سبي دخل المدينة من العراق
وقال سلمة بْن الْفَضْل، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: رأيت أنس بْن مَالِك عَلَيْهِ عمامة سوداء، والصبيان يشتدون
ويقولون: هَذَا رجل من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم لا يموت حَتَّى يلقى الدجال .
وقال مُحَمَّد بْن حُمَيْد الرازي، عَنْ جَرِير بْن عبد الحميد، رأيت مُحَمَّد بْن إِسْحَاق يخضب بالسواد .
وقال المفضل بْن غسان الغلابي، سألت يَحْيَى بْن معين، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، فَقَالَ: كَانَ ثقة، وكان حَسَن الحديث فقلت: إنهم يزعمون، أَنَّهُ رأى سَعِيد بْن المسيب، فَقَالَ: إنه لقديم .
وقال عَبَّاس الدوري، عَنْ يَحْيَى بْن معين، قد سمع مُحَمَّد بْن إِسْحَاق من أبان بْن عُثْمَان، وسمع من عَطَاء
وسمع من أَبِي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وسمع أيضا من الْقَاسِم بْن مُحَمَّد .وقال في موضع آخر: وسمع من مكحول، وسمع من عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأَسْوَد .
وقال علي بْن المديني: مدار حديث رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم على ستة فذكرهم، ثُمَّ قال: فصار علم الستة عند اثنى عشر، أحدهم مُحَمَّد بْن إِسْحَاق .
وقال نُعَيْم بْن حَمَّاد، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: رأيت الزُّهْرِيّ، أتاه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، فاستبطأه، فَقَالَ له: أين كنت، فَقَالَ له مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: وهل يصل إليك أحد مع حاجبك، قال: فدعا حاجبه، فَقَالَ له: لا تحجبه إذا جاء .
وقال أيضا: قال ابْن عُيَيْنَة: قال أَبُو بَكْر الهذلي: سمعت الزُّهْرِيّ، يَقُول: لا يزال بالمدينة علم جم مَا كَانَ فيهم بْن إِسْحَاق .
وقال علي بْن المديني: سمعت سُفْيَان، يَقُول: قال ابْن شهاب: وسئل عَنْ مغازيه، فَقَالَ: هَذَا أعلم الناس بها يَعْنِي ابْن إِسْحَاق .
وقال حرملة بْن يَحْيَى، عَنِ الشافعي، من أراد أن يتبحر في المغازي، فهو عيال على مُحَمَّد بْن إِسْحَاق .
وقال أَحْمَد بْن أَبِي خَيْثَمَة: سألت يَحْيَى بْن معين، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، فَقَالَ: قال عَاصِم بْن عُمَر بْن قتادة: لا يزال في الناس علم مَا عاش مُحَمَّد بْن إِسْحَاق .
وقال أَحْمَد بْن أَبِي خَيْثَمَة أيضا: حَدَّثَنَا هارون بْن معروف، قال: سمعت أَبَا مُعَاوِيَة، يَقُول: كَانَ ابْن إِسْحَاق من أحفظ الناس، فكان إذا كَانَ عند الرجل، خمسة أحاديث، أو أكثر جاء فاستودعها مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، قال: احفظها علي، فإن نسيتها كنت قد حفظتها علي .
وقال أَبُو جَعْفَر النفيلي، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن فائد، كنا إذا جلسنا إِلَى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، فأخذ في فن من العلم قضى مجلسه في ذلك الفن .
وقال أَبُو الْحَسَن الميموني: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ يَعْنِي أَحْمَد بْن حَنْبَل، بحديث استحسنه، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق فقلت له: يَا أَبَا عَبْد اللَّهِ، مَا أحسن هذه القصص التي يجيء بها بْن إِسْحَاق، فتبسم إلي متعجبا .
وقال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، عَنْ علي بْن المديني: سمعت سُفْيَان، وسئل عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، قيل له: لم، لم يرو أهل المدينة عنه، قال سُفْيَان: جالست بْن إِسْحَاق منذ بضع وسبعين سنة، وما يتهمه أحد من أهل المدينة ولا يَقُول فيه شيئا، قلت لسفيان: كَانَ ابْن إِسْحَاق جالس فَاطِمَة بِنْت المنذر . فَقَالَ: أَخْبَرَنِي بْن إِسْحَاق أنها حدثته، وأنه دخل عليها .
وقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن خلاد الباهلي، قال: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد، يَقُول: سمعت هشام بْن عروة، يَقُول: يحدث بْن إِسْحَاق، عَنِ امرأتي فَاطِمَة بِنْت المنذر، والله إن رآها قط، قال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد: فحدثت أَبِي بحديث ابْن إِسْحَاق، فَقَالَ: ولم ينكر هشام لعله جاء فاستأذن عليها، فأذنت له، أحسبه قال: ولم يعلم .
وقال أَبُو بَكْر الأثرم: سألته يَعْنِي أَحْمَد بْن حَنْبَل، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق كيف هُوَ ؟ فَقَالَ: هُوَ حَسَن الحديث . وقال :قال: مَالِك وذكره، فَقَالَ: دجال من الدجاجلة .
وقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب: قد ذكر بعض العلماء، إن مالكا عابه جماعة من أهل العلم في زمانه بإطلاق لسانه في قوم معروفين بالصلاح، والديانة، والثقة، والأمانة
واحتج بما أَخْبَرَنِي البرقاني . قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْمَلِكِ الأدمي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن علي الإيادي، قال: حَدَّثَنَا زكريا بْن يَحْيَى الساجي، قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن مُحَمَّد البغدادي، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن المنذر
قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن فليح، قال: قال لي مَالِك بْن أنس: هشام بْن عروة كذاب، قال أَحْمَد بْن مُحَمَّد: فسألت يَحْيَى بْن معين، فَقَالَ: عسى أراد في الكلام، فأما في الحديث، فهو ثقة، وهُوَ من الرواة عنه , قال
وقال إِبْرَاهِيم بْن المنذر: حَدَّثَنِي عَبْد اللَّهِ بْن نافع، قال: كَانَ ابْن أَبِي ذئب، وعبد العزيز بن الماجشون، وابْن أَبِي حازم
ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق، يتكلمون في مَالِك بْن أنس، وكان أشدهم فيه كلاما مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، كَانَ يَقُول: ائتوني ببعض كتبه حَتَّى أبين عيوبه، أنا بيطار كتبه .
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر: أما كلام مَالِك في بْن إِسْحَاق، فمشهور غَيْر خاف على أحد من أهل العلم، وأما حكاية بْن فليح عنه في هشام بْن عروة، فليست بالمحفوظة إِلا من الوجه الذي ذكرناه، وراويها عَنْ إِبْرَاهِيم بْن المنذر غَيْر معروف عندنا، فالله أعلم
قال: وقد أمسك، عَنِ الاحتجاج بروايات بْن إِسْحَاق، غَيْر واحِد من العلماء لأسباب منها، أَنَّهُ كَانَ يتشيع، وينسب إِلَى القدر، ويدلس في حديثه، فأما الصدق، فليس بمدفوع عنه .
وقال الْبُخَارِيّ: رأيت علي بْن عَبْد اللَّهِ يحتج بحديث ابْن إِسْحَاق، قال: وقال علي، عَنِ ابْن عُيَيْنَة: مَا رأيت أحدا يتهم بْن إِسْحَاق .
قال: قال لي إِبْرَاهِيم بْن المنذر: حَدَّثَنَا عُمَر بْن عُثْمَان، أن الزُّهْرِيّ، كَانَ يتلقف المغازي من ابْن إِسْحَاق، فيما يحدثه، عَنْ عَاصِم بْن عُمَر بْن قتادة، والذي يذكر، عَنْ مَالِك في بْن إِسْحَاق، لا يكاد يبين، وكان إِسْمَاعِيل بْن أَبِي أُوَيْس من اتبع من رأينا لمالك، أخرج إلي كتب ابْن إِسْحَاق، عَنْ أَبِيهِ في المغازي، وغيرها، فانتخبت منها كثيرا .
قال: وقال لي إِبْرَاهِيم بْن حَمْزَة: كَانَ عند إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، نحو من سبعة عشر ألف حديث في الأحكام، سوى المغازي، وإبراهيم بْن سَعْد، من أكثر أهل المدينة حديثا في زمانه، ولو صح عَنْ مَالِك تناوله من ابْن إِسْحَاق، فلربما تكلم الإنسان فيرمي صاحبه بشيء واحِد ولا يتهمه في الأمور كلها، قال: وقال إِبْرَاهِيم بْن المنذر، عَنْ مُحَمَّد بْن فليح: نهاني مَالِك، عَنْ شيخين من قريش، وقد أكثر عنهما في الموطأ، وهما ممن يحتج بِهِمَا، ولم ينج كَثِير من الناس من كلام بعض الناس فيهم نحو مَا يذكر عَنْ إِبْرَاهِيم من كلامه في الشعبي، وكلام الشعبي في عكرمة، وفيمن كَانَ قبلهم، وتأويل بعضهم في العرض، والنفس، ولم يلتفت أهل العلم في هَذَا النحو إِلا ببيان وحجة، ولم تسقط عدالتهم إِلا ببرهان ثَابِت وحجة، والكلام في هَذَا كَثِير .
قال: وقال عبيد بْن يعيش: حَدَّثَنَا يونس بْن بكير، قال: سمعت شُعْبَة، يَقُول مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: أمير المحدثين بحفظه
قال: وروى عنه: الثوري، وابْن إدريس، وحماد بْن زَيْد , ويزيد بْن زريع، وابْن علية، وعبد الوارث، وابْن المبارك، وكذلك احتمله أَحْمَد، ويحيى بْن معين، وعامة أهل العلم . وقال لي علي بْن عَبْد اللَّهِ: نظرت في كتب ابْن إِسْحَاق، فما وجدت عَلَيْهِ إِلا في حديثين، ويمكن أن يكونا صحيحين
قال: وقال لي بعض أهل المدينة: إن الذي يذكر، عَنْ هشام بْن عروة، قال: كيف يدخل ابْن إِسْحَاق على امرأتي لو صح، عَنْ هشام جائز أن تكتب إليه، فإن أهل المدينة يرون الكتاب جائزا، لأن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، " كتب لأمير السرية كتابا " . وقال له: لاتقرأه حَتَّى تبلغ مكان كذا وكذا، فلما بلغ فتح الكتاب، وأخبرهم بما قال النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وحكم بذلك، وكذلك الخلفاء، والأئمة يقضون، كتاب بعضهم إِلَى بعض، وجائز أن يكون سمع منها، وبينهما حجاب، وهشام لم يشهد إِلَى هنا، عَنِ الْبُخَارِيّ .
وقال أَبُو زرعة الدِّمَشْقِيّ، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق رجل قد اجتمع الكبراء من أهل العلم، على الأخذ عنه منهم سُفْيَان
وشعبة، وابْن عُيَيْنَة، وحماد بْن زَيْد، وحماد بْن سلمة
وابْن المبارك، وإبراهيم بْن سَعْد، وروى عنه، من الأكابر يَزِيد بْن أَبِي حبيب، وقد اختبره أهل الحديث، فرأوا صدقا، وخيرا مع مدحة ابْن شهاب له، وقد ذاكرت دحيما، قول مَالِك: يَعْنِي فيه فرأى أن ذلك ليس للحديث، إِنَّمَا هُوَ لأنه اتهمه بالقدر .
وقال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الناس يشتهون حديثه، وكان يرمى بغير نوع من البدع .
وقال سَعِيد بْن دَاوُد الزنبري، عَنْ عبد العزيز بْن مُحَمَّد الدراوردي، كنا في مجلس مُحَمَّد بْن إِسْحَاق نتعلم، فأغفى إغفاءة، فَقَالَ: إِنِّي رأيت في المنام الساعة، كَانَ إنسانا دخل المسجد، ومعه حبل فوضعه في عنق حمار، فأخرجه فما لبثنا أن دخل المسجد رجل معه حبل، حَتَّى وضعه في عنق بْن إِسْحَاق وفأخرجه، فذهب بِهِ إِلَى السلطان، فجلد، قال الزنبري: من أجل القدر .
وقال أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد الْحَافِظ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْن هارون بْن إِسْحَاق، قال: سمعت مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نُمَيْر، يَقُول: كَانَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق يرمى بالقدر، وكان أبعد الناس منه .
وقال يَعْقُوب بْن شيبة: سمعت مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نُمَيْر، وذكر بْن إِسْحَاق، فَقَالَ: إذا حدث عَنْ من سمع منه من المعروفين، فهو حَسَن الحديث، صدوق، وإنما أتي من أَنَّهُ يحدث عَنِ المجهولين أحاديث باطلة .
وقال إِسْحَاق بْن أَحْمَد بْن خلف الْبُخَارِيّ الْحَافِظ: سمعت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل، يَقُول مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: ينبغي أن يكون له ألف حديث ينفرد بها لا يشاركه فِيهَا أحد .
وقال سُلَيْمَان بْن إِسْحَاق الجلاب: سألت إِبْرَاهِيم الحربي، تكلم أحد في ابْن إِسْحَاق، فَقَالَ: أما سُفْيَان يَعْنِي ابْن عُيَيْنَة، فكان يَقُول: يَعْنِي عَنِ الأزهري، لا يزال بالمدينة، علم مَا عاش هَذَا الغلام يَعْنِي ابْن إِسْحَاق، قال إِبْرَاهِيم: ولكن حَدَّثَنِي مصعب، قال: كانوا يطعنون عَلَيْهِ بشيء من غَيْر جنس الحديث .
وقال يَعْقُوب بْن شيبة أيضا: سألت علي بْن المديني، قلت: كيف حديث مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عندك صحيح ؟ فَقَالَ: نعم، حديثه عندي صحيح قلت له: فكلام مَالِك فيه
قال: علي مَالِك لم يجالسه، ولم يعرفه، ثُمَّ قال: علي بْن إِسْحَاق، أي شيء حدث بالمدينة، قلت له: فهشام بْن عروة قد تكلم فيه، فَقَالَ علي: الذي قال: هشام ليس بحجة، لعله دخل على امرأته، وهُوَ غلام فسمع منها، قال: وسمعت عليا، يَقُول: إن حديث مُحَمَّد بْن إِسْحَاق ليتبين فيه الصدق، يروى مرة حَدَّثَنِي أَبُو الزناد، ومرة ذكر أَبُو الزناد . وروى عن رجل عَنْ من سمع منه يَقُول: حَدَّثَنِي سُفْيَان بْن سَعِيد عَنْ سالم أَبِي النضر عَنْ عُمَر صوم يَوْم عرفة وهُوَ من أروى الناس عَنْ أَبِي النضر ويقول: حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن دينار عَنْ أَيُّوب عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْب في سلف وبيع وهُوَ من أروى الناس عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْب
وقال يَعْقُوب بْن سُفْيَان الفارسي: قال علي: لم أجد لابن إِسْحَاق إِلا حديثين منكرين نافع عَن ابْن عُمَر عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: " إذا نعس أحدكم يَوْم الجمعة " الزهري عَنْ عروة عَنْ زَيْد بْن خَالِد " إذا مس أحدكم فرجه " هذان لم يروهما عَن أحد والباقون يَقُول: ذكر فلان ولكن هَذَا فيه حَدَّثَنَا وقال يَعْقُوب بْن سُفْيَان أيضا: سمعت بعض ولد جويرية بْن أسماء وكان ملازما لعلي قال: سمعت عليا يَقُول: ووقع إلي من حديث ابْن إِسْحَاق شيء فما أنكرت منه إِلا أربعة أحاديث ظننت أن بعضه منه وبعضه ليس منه
وقال أَبُو دَاوُد: سمعت أَحْمَد ذكر مُحَمَّد بْن إِسْحَاق فَقَالَ: كَانَ رجل يشتهي الحديث فيأخذ كتب الناس فيضعها في كتبه
وقال أَبُو بَكْر المروذي: قيل له يَعْنِي أَحْمَد بْن حَنْبَل: أيما أحب إليك مُوسَى بْن عُبَيْدَة أو مُحَمَّد بْن إِسْحَاق فَقَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق
وقال أيضا: قال أَحْمَد بْن حَنْبَل: كَانَ ابْن إِسْحَاق يدلس إِلا أن كتاب إِبْرَاهِيم بْن سَعْد إذا كَانَ سماع قال: حَدَّثَنِي وإذا لم يكن قال: قال: قال: وقال أَبُو عَبْد اللَّهِ: قدم مُحَمَّد بْن إِسْحَاق إِلَى بغداد فكان لا يبالي عَنْ من يحكي عَن الكلبي وغيره
وقال حَنْبَل بْن إِسْحَاق: سمعت أَبَا عَبْد اللَّهِ يَقُول بْن إِسْحَاق: ليس بحجة
وقال أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد: سمعت عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل وسأله رجل عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق فَقَالَ: كَانَ أَبِي يتتبع حديثه فيكتبه كثيرا بالعلو والنزول ويخرجه في المسند وما رأيته أنفى حديثه قط قيل له: يحتج بِهِ قال: لم يكن يحتج بِهِ في السنن
وقال أَيُّوب بْن إِسْحَاق بْن سافري: سألت أَحْمَد بْن حَنْبَل فقلت: يَا أَبَا عَبْد اللَّهِ بْن إِسْحَاق إذا تفرد بحديث تقبله ؟ قال: لا والله رأيته يحدث عَنْ جماعة بالحديث الواحد ولا بفصل كلام ذا من ذا قال: وأما علي بْن المديني فكان يثني عَلَيْهِ ويقدمه
وقال مُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن أَبِي شيبة: سألت عليا عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق فَقَالَ: هُوَ صَالِح وسط
وقال أَحْمَد بْن أَبِي خَيْثَمَة: سمعت يَحْيَى بْن معين
يَقُول: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق ليس بِهِ بأس قال: وسئل يَحْيَى بْن معين عنه مرة أخرى فَقَالَ: ليس بذاك ضعيف قال: وسمعت يَحْيَى بْن معين مرة أخرى يَقُول: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عندي سقيم ليس بالقوي
وقال أَبُو الْحَسَن الميموني: سمعت يَحْيَى بْن معين يَقُول: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق ضعيف
وقال أَبُو زرعة الدِّمَشْقِيّ: قلت ليحيى بْن معين: وذكرت له الحجة فقلت له: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق منهم فَقَالَ: كَانَ ثقة إِنَّمَا الحجة عُبَيْد اللَّهِ بْن عُمَر ومالك بْن أنس وذكر قوما آخرين
وقال عَبَّاس الدوري عَنْ يَحْيَى بْن معين: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق ثقة وليس بحجة
وقال يَعْقُوب بْن شيبة السدوسي: سألت يَحْيَى بْن معين عنه فقلت: في نفسك من صدقه شيء ؟ قال: لا وهُوَ صدوق
وقال العجلي: مدني ثقة
وقال النسائي: ليس بالقوي
وقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم الإسكندرية سنة خمس عشرة ومائة روى عن: جماعة من أهل مصر وغيرهم منهم عُبَيْد اللَّهِ بْن المغيرة ويزيد بْن أَبِي حبيب وثمامة بْن شفي وعبيد الله بْن أَبِي جَعْفَر والقاسم بْن قزمان والسكن بْن أَبِي كريمة روى عنهم أحاديث لم يروها عنهم غيره فيما علمت . روى عنه: من أهل مصر الأكابر منهم يَزِيد بْن أَبِي حبيب، وقَيْس بْن أَبِي يَزِيد
. أَخْبَرَنَا يوسف بْن يَعْقُوب، قال: أَخْبَرَنَا زَيْد بْن الْحَسَن، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي الْحَافِظ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الْقَطَّان، قال: أَخْبَرَنَا دعلج بْن أَحْمَد، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن علي الأبار، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن أَبِي كريمة الْحَرَّانِيّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيد بْن هارون، عَنْ شُعْبَة، قال: لو سود أحد في الحديث لسود مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، وبهذا الإسناد إِلَى أَبِي بَكْر الْحَافِظ . قال: أَخْبَرَنَا علي بْن الْمُحْسِن التَّنُوخِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الْحَسَن بْن علي الرزاز، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاس بْن يَزِيد البحراني
قال: حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، قال: سمعت شُعْبَة، يَقُول: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق أمير المؤمنين في الحديث .
وبه قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن مُوسَى الصَّيْرَفِيّ
قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الأصم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن علي الوراق، قال: حَدَّثَنَا عبيد بْن يعيش، قال: حَدَّثَنَا يونس بْن بكير، قال: سمعت شُعْبَة، يَقُول: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق أمير المحدثين، فقيل له: لم، قال: لحفظه .
وقال مُحَمَّد بْن سَعْد: كَانَ ثقة
ومن الناس من يتكلم فيه، وكان خرج من المدينة قديما، فأتى الكوفة، والجزيرة، والري، وبغداد، فأقام بها حَتَّى مات في سنة إحدى وخمسين ومائة . وقال في موضع آخر: كَانَ أول من جمع مغازي رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ
وخرج من المدينة قديما، فلم يرو عنه أحد منهم غَيْر إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، وكان مُحَمَّد بْن إِسْحَاق مع الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد، بالجزيرة، وكان أتى أَبَا جَعْفَر المنصور، بالحيرة فكتب له المغازي، فسمع منه أهل الكوفة بذلك السبب، وسمع منه أهل الجزيرة حين كَانَ مع الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد، وأتى الري، فسمع منه أهل الري، فرواته من هؤلاء البلدان أكثر، ممن
روى عنه: من أهل المدينة .
وقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: ولمحمد بْن إِسْحَاق حديث كَثِير، وقد روى عنه: أئمة الناس شُعْبَة، والثوري
وابْن عُيَيْنَة، وحماد بْن سلمة، وغيرهم وقد روى المغازي عنه إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، وسلمة بْن الْفَضْل، ومُحَمَّد بْن سلمة
ويحيى بْن سَعِيد الأموي، وسعيد بْن بزيع، وجرير بْن حازم، وزياد البكائي، وغيرهم، وقد روى عنه: المبتدأ، والمبعث، ولو لم يكن لابن إِسْحَاق من الْفَضْل إِلا أَنَّهُ صرف الملوك عَنِ الاشتغال بكتب لا يحصل منها شيء، إِلَى الاشتغال بمغازى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم
ومبعثه، ومبتدأ الخلق، لكانت هذه فضيلة، سبق بها بْن إِسْحَاق، ثُمَّ من بعده صنفها قوم آخرون، فلم يبلغوا مبلغ بْن إِسْحَاق منها، وقد فتشت أحاديثه الكثيرة، فلم أجد في أحاديثه مَا يتهيأ، أن يقطع عَلَيْهِ بالضعف، وربما أخطأ، أو يهم في الشيء بعد الشيء كما يخطئ غيره، ولم يتخلف في الرواية عنه الثقات، والأئمة وهُوَ لا بأس بِهِ .
قال عَمْرو بْن علي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عرفة: مات سنة خمسين ومائة . وقال مُحَمَّد بْن سَعْد في موضع آخر، قال الهيثم بْن عدي: توفي سنة إحدى وخمسين ومائة
قال: وقال ابنه: توفي سنة خمسين ومائة .
وقال أَحْمَد بْن خَالِد الوهبي: مات سنة إحدى وخمسين ومائة . وقال يَحْيَى بْن معين، وعلي بْن المديني، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي: مات سنة اثنتين وخمسين ومائة . وقال خليفة بْن خياط: توفي سنة ثلاث، أو اثنتين وخمسين ومائة .
استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ في الصحيح، وروى له في كتاب القراءة، خلف الإمام، وغيره، وروى له مُسْلِم في المتابعات، واحتج بِهِ الباقون