عَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن عقيل بن أبي طالب القرشي الهاشمي أَبُو مُحَمَّد المدني

أمه زينب الصغرى بنت عَلِيّ بْن أبي طالب

• إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طلحة بْن عبيد اللَّه بخ د ت ق

• وأنس بْن مالك تم

• وجابر بْن عَبْدِ اللَّهِ بخ د ت ق

• وحمزة بْن أبي سَعِيد الخدري

• وحمزة بْن صهيب بْن سنان ق

• وسَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ ق

• والطفيل بْن أبي بْن كعب ت ق

• وعَبْد اللَّهِ بْن جرهد ت

• وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر بْن أبي طالب تم ق

• وعَبْد اللَّهِ بْن عمر بْن الخطاب ق

• وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن جابر بْن عَبْدِ اللَّهِ

• وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيدَ بْن جارية الأنصاري ق

• وعطاء بْن يسار ق

• وعلي بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيّ بْن أبي طالب

• وفضالة بْن أبي فضالة الأنصاري

• والمحرر بْن أبي هريرة

• ومُحَمَّد بْن أسامة بْن زيد

• وأبيه مُحَمَّد بْن عقيل بْن أبي طالب ق

• وخاله مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن أبي طالب المعروف بابن الحنيفة بخ د ت ق

• ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزهري وهُوَ من أقرانه

• ومعاذ بْن رفاعة بْن رافع الأنصاري ت

• وأبي سلمة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عوف ق

• والربيع بنت معوذ بْن عفراء د ت ق

• إِبْرَاهِيم بْن الفضل المخزومي تم ق

• وإِسْحَاق بْن حازم المدني البزاز

• وبشر بْن المفضل د ت

• والحسن بْن صالح بْن حي د ت ق

• وحماد بْن سلمة بخ تم

• وداود بْن قيس الفراء د

• وروح بْن الْقَاسِم ق

• وزائدة بْن قدامة ت ق

• وزهير بْن مُحَمَّد التميمي د ت ق

• وزهير بْن معاوية الجعفي

• وسفيان الثوري د ت ق

• وسفيان بْن عيينة د ت ق

• وشريك بْن عَبْدِ اللَّهِ النَّخَعِيّ بخ ت ق

• وأَبُو أَيُّوب عَبْد اللَّهِ بْن عَلِيّ الأفريقي

• وعبد الملك بْن جريج ت ق

• وعبيد اللَّه بْن عمرو الرَّقِّيّ ت ق

• وفرات بْن سليمان

• وفليح بْن سليمان

• والقاسم بْن عَبْد الْوَاحِدِ بخ ت ق

• وقيس بْن الربيع

• والمبارك بْن فضالة

• ومُحَمَّد بْن راشد المكحولي

• ومُحَمَّد بْن عجلان د ت

• ومُحَمَّد بْن عَلِيّ السلمي الكوفي

• ومعمر بْن راشد

• وأَبُو حَامِد المفضل بْن صدقة الحنفي

• وهاشم بْن البريد ق

• ويزيد بْن أبي زياد ق

• ويعقوب بْن عَبْدِ اللَّهِ القمي

• ويوسف بْن إِسْحَاق بْن أبي إِسْحَاق السبيعي

ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الرابعة من أهل المدينة، وقال: وكَانَ منكر الْحَدِيث لا يحتجون بحديثه، وكَانَ كثير العلم .

وقال الحسن بْن عَلِيّ الحلواني، عَنْ عَلِيّ بْن المديني، عَنْ بشر بْن عمر الزهراني: كَانَ مالك لا يروى عنه

.

قال علي: وكَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد لا، يروى عنه .

وقال يَعْقُوب بْن شيبة، عَنْ عَلِيّ بْن المديني: لم يدخل مالك فِي كتبه بْن عقيل

ولا ابْن أبي فروة، وقال فِي موضع آخر، عَنْ عَلِيّ بْن المديني: قال سفيان بْن عيينة: رأيته يحدث نفسه، فحملته عَلَى أنه قد تغير .

قال علي: ولم يرو عنه مالك بْن أَنَس، ولا يَحْيَى بْن سَعِيد القطان . قال يَعْقُوب: وهذان ممن ينتقي الرجال .

قال يَعْقُوب، وابن عقيل صدوق: وفي حديثه ضعف شديد جدا .

وقال سَعِيد بْن نصير: قلت ليحيى بْن معين: إن ابْن عيينة، كَانَ يَقُول أربعة من قريش يمسك عَنْ حديثهم، قال: من هم ؟ قلت: فلان، وعلي بْن زيد، ويزيد بْن أبي زناد

وابن عقيل، وهُوَ الرابع، فَقَالَ يَحْيَى: نعم، قلت: فأيهم أعجب إليك ؟ قال: فلان، ثُمَّ عَلِيّ بْن زيد، ثُمَّ يزيد بْن أبي زياد، ثُمَّ ابْن عقيل .

وقال عمرو بْن عَلِيّ: سمعت يَحْيَى، وعَبْد الرَّحْمَنِ، جميعا، يحدثان عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عقيل، والناس يختلفون عليه .

وقال أَبُو معمر القطيعي: كَانَ ابْن عيينة لا يحمد حفظه .

وقال الحميدي، عَنْ سفيان: كَانَ ابْن عقيل فِي حفظه شيء، فكرهت أن ألقاه

وقال صالح بْن أَحْمَدَ بْن حَنْبَلٍ، عَنْ عَلِيّ بْن المديني: ذكرنا عند يَحْيَى بْن سَعِيد ضعف عَاصِم بْن عبيد اللَّه، فَقَالَ يَحْيَى: هُوَ عندي نحو ابْن عقيل .

وقال حَنْبَل بْن إِسْحَاق، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلِ بْن عقيل: منكر الْحَدِيث .

وقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حَنْبَلٍ، عَنْ يَحْيَى بْن معين: هؤلاء الأربعة لَيْسَ حديثهم حجة، سهيل بْن أبي صالح، والعلاء بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وعاصم بْن عبيد اللَّه، وابن عقيل، قيل: فمحمد بْن عمرو، قال: فوقهم .

وقال عباس الدوري، عَنْ يَحْيَى بْن معين بْن عقيل: لا يحتج بحديثه .

وقال معاوية بْن صالح، وأَحْمَد بْن سعد بْن أبي مريم، عَنْ يَحْيَى: ضعيف الْحَدِيث .

وقال مسلم بْن الحجاج: قلت ليحيى بْن معين: عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عقيل أحب إليك أَوْ عَاصِم بْن عبيد اللَّه ؟ فَقَالَ: ما أحب واحدا منهما، يعنى فِي الْحَدِيث .

وقال أَبُو بَكْرِ بْنُ أبي خيثمة، عَنْ يَحْيَى بْن معين: لَيْسَ بذاك .

وقال المفضل بْن غسان الغلابي، عَنْ يَحْيَى بْن معين بْن عقيل: وعاصم بْن عبيد اللَّه متشابهان فِي ضعف الْحَدِيث .

وقال مُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن أبي شيبة، عَنْ عَلِيّ بْن المديني: كَانَ ضعيفا .

وقال أَحْمَد بْن عَبْدِ اللَّهِ الْعَجَلِيّ: مدني تابعي جائز الْحَدِيث .

وقال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الْجَوْزَجَانيّ: توقف عنه عامة ما يرويه غريب .

وقال أَبُو زرعة: يختلف عنه فِي الأسانيد .

وقال أَبُو حَاتِم: لين الْحَدِيث لَيْسَ بالقوي، ولا بمن يحتج بحديثه، يكتب حديثه، وهُوَ أحب إلي من تمام بْن نجيح .

وقال النَّسَائِيّ: ضعيف .

وقال أَبُو بَكْرِ بْنُ خزيمة: لا أحتج بِهِ لسوء حفظه .

وقال الحاكم أَبُو أَحْمَد: كَانَ أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ يحتجان بحديثه لَيْسَ بذاك المتين المعتمد .

وقال التِّرْمِذِيّ: صدوق وقد تكلم فِيهِ بعض أهل العلم من قبل حفظه

وسمعت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ، يَقُول: كَانَ أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ، والحميدي يحتجون بحديث ابْن عقيل .

قال مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ، وهُوَ مقارب الْحَدِيث .

وقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: روى عنه جماعة من المعروفين الثقات، وهُوَ خير من ابْن سمعان، ويكتب حديثه .

قال خليفة بْن خياط: مات بعد الأربعين ومئة .

وقال مُحَمَّد بْن سعد: قال مُحَمَّد بْن عمر: مات بالمدينة قبل خروج مُحَمَّد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن حسن، وخرج مُحَمَّد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن حسن سنة خمس وأربعين ومئة .

روى له الْبُخَارِيّ فِي الأدب، وفي أفعال العباد، وأَبُو دَاوُدَ والترمذي، وابْن مَاجَهْ