[5017] خت م 4 لَيْث بن أَبِي سُلَيْم بن زنيم القرشي أَبُو بَكْر
ويقال أَبُو بكير الكوفي مولى عتبة بْن أَبِي سُفْيَان ويقال مولى عنبسة بْن أَبِي سُفْيَان ويقال مولى مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان واسم أَبِي سُلَيْم أيمن ويقال أنس ويقال زيادة ويقال عِيسَى

روى عن

روى عنه

قال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: سمعت أَبِي يَقُول: لَيْث بْن أَبِي سُلَيْم مضطرب الحديث ولكن حدث عنه الناس
وقال أيضا: سمعت أَبِي يَقُول: مَا رأيت يَحْيَى بْن سَعِيد، أسوأ رأيا في أحد منه في لَيْث، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق، وهمام لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم .
وقال أيضا: سمعت عُثْمَان بْن أَبِي شيبة قال: سألت جريرا، عَنْ لَيْث، وعن عَطَاء بْن السَّائِب، وعن يَزِيد بْن أَبِي زِيَاد، فَقَالَ: كَانَ يَزِيد أحسنهم استقامة في الحديث، ثُمَّ عَطَاء، وكان لَيْث أكثر تخليطا، قال عَبْد اللَّهِ، وسألت أَبِي عَنْ هَذَا، فَقَالَ: أقول كما قال جَرِير .
وقال أيضا، قلت ليحيى بْن معين: لَيْث بْن أَبِي سُلَيْم أضعف من يَزِيد بْن أَبِي زِيَاد، وعطاء بْن السَّائِب ؟ قال: نعم، قال: وقال لي يَحْيَى مرة أخرى: لَيْث أضعف من يَزِيد بْن أَبِي زِيَاد، ويزيد فوقه في الحديث .
وقال مُعَاوِيَة بْن صَالِح، عَنْ يَحْيَى بْن معين: لَيْث بْن أَبِي سُلَيْم ضعيف إِلا أَنَّهُ يكتب حديثه .
وقال إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الْجَوْهَرِيّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن معين، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان، أَنَّهُ كَانَ لا يحدث عَنْ لَيْث بْن أَبِي سُلَيْم .
وقال عَمْرو بْن علي: كَانَ يَحْيَى لا يحدث عَنْ لَيْث بْن أَبِي سُلَيْم ولا عَنْ حَجَّاج بْن أرطاة، وكان عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عَنْ سُفْيَان، وغيره عنهما .
وقال مُحَمَّد بْن المثنى: نحو ذلك إِلا أَنَّهُ لم يذكر حَجَّاج بْن أرطاة .
وقال علي بْن المديني: سمعت يَحْيَى يَقُول: مجالد أحب إلي من لَيْث، وحجاج بْن أرطاة .
وقال أيضا: قلت لسفيان إن ليثا . روى عن طَلْحَة بْن مصرف , عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده رأى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يتوضأ فأنكر ذلك وعجب منه أن يكون جد طَلْحَة لقي النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ
وقال أَبُو مَعْمَر الْقَطِيعِيّ: كَانَ ابْن عُيَيْنَة يضعف لَيْث بْن أَبِي سُلَيْم
وقال علي بْن مُحَمَّد الطنافسي: سألت وكيعا عَنْ حديث من حديث لَيْث بْن أَبِي سُلَيْم فَقَالَ: لَيْث ليث كَانَ سُفْيَان لا يسمي ليثا
وقال أَحْمَد بْن سنان الْقَطَّان: سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي يَقُول لَيْث بْن أَبِي سُلَيْم وعطاء بْن السَّائِب ويزيد بْن أَبِي زِيَاد: لَيْث أحسنهم حالا عندي
وقال يَحْيَى بْن سُلَيْمَان الجعفي عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن إدريس: مَا جلست إِلَى لَيْث بْن أَبِي سُلَيْم إِلا سمعت منه مَا لم أسمع منه
وقال أَبُو حاتم: سمعت أَبَا نُعَيْم قال: قال شُعْبَة لليث بْن أَبِي سُلَيْم: أين اجتمع لك هؤلاء الثلاثة عَطَاء وطاوس
ومجاهد فَقَالَ: سل عَنْ هَذَا خف أبيك
وقال مُحَمَّد بْن خلف التَّيْمِيّ عَنْ قبيصة قال شُعْبَة لليث بْن أَبِي سُلَيْم: أين اجتمع لك عَطَاء وطاوس ومجاهد فَقَالَ: إذ أبوك يضرب بالخف ليلة عرسه قال قبيصة: فَقَالَ رجل كَانَ جالسا لسفيان فما زال متقيا لليث مذ يومئذ
وقال عَبْد الْمَلِكِ بْن عبد الحميد الميموني: سمعت يَحْيَى ذكر لَيْث بْن أَبِي سُلَيْم فَقَالَ: ضعيف الحديث عَنْ طاوس فإذا جمع طاوس وغيره فالزيادة هُوَ ضعيف
وقال أَحْمَد بْن سُلَيْمَان الرهاوي عَنْ مؤمل بْن الْفَضْل قلنا لعيسى بْن يونس: لم لم تسمع من لَيْث بْن أَبِي سُلَيْم قال: قد رأيته وكان قد اختلط وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار فيؤذن
وقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي حاتم سمعت أَبِي يَقُول: لَيْث بْن أَبِي سُلَيْم أحب إلي من يَزِيد بْن أَبِي زِيَاد كَانَ أبرأ ساحة يكتب حديثه وكان ضعيف الحديث قال: فذكرت له قول جَرِير بْن عبد الحميد فيه فَقَالَ: أقول كما قال جَرِير
وقال أيضا: سمعت أَبِي وأَبَا زرعة يقولان: لَيْث لا يشتغل بِهِ هُوَ مضطرب الحديث
وقال أيضا: سمعت أَبَا زرعة يَقُول: لَيْث بْن أَبِي سُلَيْم لين الحديث لا تقوم بِهِ الحجة عند أهل العلم بالحديث
وقال أيضا: سمعت أَبِي يَقُول: لَيْث عَنْ طاوس أحب إلي من سلمة بْن وهرام عَنْ طاوس قلت: أليس تكلموا في لَيْث قال: لَيْث أشهر من سلمة ولا نعلم روى عن: سلمة إِلا بْن عُيَيْنَة وزمعة
وقال أَبُو عبيد الآجري عَنْ أَبِي دَاوُد عَنْ أَحْمَد بْن يونس عَنْ فُضَيْل بْن عِيَاض كَانَ لَيْث بْن أَبِي سُلَيْم أعلم أهل الكوفة بالمناسك
قال: وسمعت أَبَا دَاوُد يَقُول: سألت يَحْيَى عَنْ لَيْث فَقَالَ: ليس بِهِ بأس قال: وسمعت يَحْيَى يَقُول: عامة شيوخ لَيْث لا يعرفون
وقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: له أحاديث صالحة غَيْر
مَا ذكرت وقد روى عنه: شُعْبَة، والثوري، وغيرهما من ثقات الناس، ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه .
وقال أَبُو بَكْر البرقاني سألته يَعْنِي الدارقطني، عَنْ لَيْث بْن أَبِي سُلَيْم، فَقَالَ صاحب سنة، يخرج حديثه، ثُمَّ قال: إِنَّمَا أنكروا عَلَيْهِ الجمع بين عَطَاء، وطاوس، ومجاهد، حسب
قال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثمان وثلاثين ومائة .
وقال أَبُو بَكْر بْن منجويه، مات سنة ثلاث وأربعين ومائة .
وقال أَبُو بَكْر الْخَطِيب: حدث عنه أَيُّوب السختياني، وعبد الوهاب بْن عَطَاء وبين وفاتيهما خمس وقيل: أربع وقيل: ثلاث وقيل: اثنتان وسبعون سنة .
استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ في الصحيح، وروى له في كتاب رفع اليدين في الصلاة، وغيره، وروى له مُسْلِم مقرونا بأبي إِسْحَاق الشيباني، وروى له الباقون