[7681] ع أَبُو هريرة الدوسي اليماني
صاحب رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وحافظ الصحابة اختلف فِي اسمه، واسم أبيه اختلافا كثيرا فقيل: اسمه عبد الرحمن بْن صخر وقيل: عبد الرحمن بْن غنم وقيل: عبد اللَّه بْن عائذ وقيل: عبد اللَّه بْن عامر وقيل: عبد اللَّه بْن عَمْرو وقيل: سكين بْن وذمة وقيل: سكين بْن هانئ وقيل: سكين بْن مل وقيل: سكين بْن صخر وقيل: عامر بْن عبد شمس وقيل: عامر بْن عمير وقيل: برير بْن عشرقة وقيل: عبد نهم وقيل: عبد شمس وقيل: غنم وقيل: عبيد بْن غنم وقيل: عَمْرو بْن غنم وقيل: عَمْرو بْن عامر وقيل: سعيد بْن الحارث وقيل: غير ذَلِكَ .
وقال هشام بْن مُحَمَّد الكلبي: اسمه عمير بْن عامر بْن ذي الشري بْن طريف بْن عيان بْن أَبِي صعب بْن هنية بْن سعد بْن ثعلبة بْن سليم بْن فهم بْن غنم بْن دوس بْن عدثان بْن عبد اللَّه بْن زهران بْن كعب بْن الحارث بْن كعب بْن عبد اللَّه بْن مالك بْن نصر بْن الأزد وهكذا قال خليفة بْن خياط فِي نسبه الا أنه قال: عتاب بدل عيان . وقال منبه: هنية، ويقال: كَانَ اسمه فِي الجاهلية عبد شمس وكنيته أَبُو الأسود فسماه رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عبد اللَّه وكناه أبا هريرة، وروي عَنْهُ أنه قال: إنما كنت بأبي هريرة أني وجدت أولاد هرة وحشية فحملتها فِي كمي فقيل: ما هَذِهِ فقلت هرة، قِيلَ: فأنت أَبُو هريرة، وذكر أَبُو القاسم الطبراني، أن اسم أمه ميمونة بنت صبيح .

روى عن

روى عنه

قال البخاري: روى عنه: نحو من ثمان مائة رجل أو أكثر من أهل العلم من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ والتابعين وغيرهم
وقال عَمْرو بْن علي: نزل المدينة، وكان مقدمه وإسلامه عام خيبر، وكانت خيبر فِي المحرم سنة سبع .
وقال الواقدي: كَانَ ينزل ذا الحليفة وله بها دار تصدق بها عَلَى مواليه فباعوها من عَمْرو بْن بزيع .
وقال داود بْن عبد الرحمن العطار، عن عبد اللَّه بْن عثمان بْن خثيم، عن عبد الرحمن بْن لبيبة الطائفي، أتيت أبا هريرة وهو فِي المسجد، فَقَالَ ابن خثيم لعبد الرحمن: صفه لي، فَقَالَ: رجل آدم بعيد ما بين المنكبين، ذو ضفيرتين، أفرق التنيتين .
وقال الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: إِنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُكْثِرُ الْحَدِيثَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، واللَّهِ الْمُوعِدُ إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مِسْكِينًا أَصْحَبُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَلَى مِلْءِ بَطْنِي، وكَانَ الْمُهَاجِرُونَ يَشْغُلُهُمُ الصَّفْقُ بِالأَسْوَاقِ، وكَانَتِ الأَنْصَارِ يَشْغُلُهُمُ الْقِيَامُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ، فَحَضَرْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مَجْلِسًا، فَقَالَ: " مَنْ يَبْسُطُ رِدَاءَهُ حَتَّى أَقْضِي مَقَالَتِي ثُمَّ يَقْبِضُهُ إِلَيْهِ فَلَنْ يَنْسَى شَيْئًا سَمِعَهُ مِنِّي، فَبَسَطْتُ بُرْدَةً عَلَيَّ حَتَّى قَضَى حَدِيثَهُ ثُمَّ قَبَضَهَا إِلَيَّ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا نَسِيتُ شَيْئًا بَعْدُ سَمِعْتُهُ مِنْهُ "
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ، قال: أَخْبَرَنَا القطيعي، قال: حَدَّثَنَا عبد اللَّه بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنِي أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن الزهري، فذكره .
قال سفيان بْن عيينة، عن هشام بْن عروة: مات أَبُو هريرة، وعائشة سنة سبع وخمسين .
وقال أَبُو الحسن المدائني، وعلي بْن المديني، ويحيى بْن بكير، وخليفة بْن خياط، وعمرو بْن علي: مات أَبُو هريرة سنة سبع وخمسين .
وقال ضمرة بْن ربيعة، والهيثم بْن عدي، وأبو معشر المدني، وعبد الرحمن بْن مغراء، وغيرهم: مات سنة ثمان وخمسين .
وقال الواقدي، وأبو عبيد، وأبو عُمَر الضرير، وابن نمير: مات سنة تسع وخمسين، قال الواقدي: وهو ابن ثمان وسبعين سنة وهو صلى عَلَى عائشة فِي رمضان سنة ثمان وخمسين، وعلى أم سلمة فِي شوال سنة تسع وخمسين، وكان الوالي الوليد بْن عتبة بْن أَبِي سفيان، فركب إِلَى الغابة، وأمر أبا هريرة يصلي بالناس فصلى عَلَى أم سلمة فِي شوال ثُمَّ توفي بعد ذَلِكَ فِي هَذِهِ السنة
روى له الجماعة

[5144] عبد الرحمن بن صخر الدوسي أبو هريرة
هو مشهور بكنيته، وهذا أشهر ما قيل في اسمه واسم أبيه ؛ إذ قال النووي: إنه أصح، وسيأتي ترجمته في الكنى إن شاء الله تعالى

- د ع: [3334] عَبْد الرَّحْمَن بْن صخر أَبُو هُرَيْرَةَ سماه عَبْد اللَّه بْن سعد الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاق، قَالَ: اسمُ أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْد الرَّحْمَن ابْنُ صخر . أَخْرَجَهُ ابْنُ منده، وَأَبُو نعيم

أَبُو هريرة الدوسي: أَبُو هريرة الدوسي صاحب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ودوس هُوَ ابْن عدثان بْن عَبْد اللَّهِ بْن زهران بْن كعب بْن الحارث بْن كعب بْن مالك بْن نصر بْن الأزد بْن الغوث . قَالَ خلفية بْن خياط: أَبُو هريرة هُوَ عمير بْن عامر بْن عبد ذي الشرى بْن طريف بْن عتاب بْن أبي صعب بْن منبه بْن سعد بْن ثعلبة بْن سليم بْن فهم بْن غنم بْن دوس . قَالَ أَبُو عُمَرَ: اختلفوا فِي اسم أبي هريرة، واسم أبيه اختلافًا كثيرًا . لا يحاط به ولا يضبط فِي الجاهلية والإسلام، فَقَالَ خليفة: ويقال: اسم أبي هريرة عَبْد اللَّهِ بْن عامر . ويقال: برير بْن عشرقة . ويقال: سكين بْن دومة . وَقَالَ أَحْمَد بْن زهير: سمعت أبي يقول: اسم أبي هريرة عَبْد اللَّهِ بْن عبد شمس، ويقال: عامر، وَقَالَ: سمعت أَحْمَد بْن حنبل، يقول: اسم أبي هريرة عَبْد اللَّهِ بْن عبد شمس، ويقال: عبد نهم بْن عامر، ويقال: عبد غنم، ويقال: سكين، وذكر مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل مثله سواء، وَقَالَ عباس: سمعت يَحْيَى بْن معين يقول: اسم أبي هريرة عبد شمس، وَقَالَ أَبُو نعيم: اسم أبي هريرة عبد شمس . وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، /25 عَنِ /94 الزُّهْرِيِّ /94، /25 عَنِ /25 الْمُحَرِّرِ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ " اسْمُ أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْدُ عَمْرِو بْنُ عَبْدِ غَنْمٍ " . وَقَالَ أَبُو حفص الفلاس: أصح شيء عندنا فِي اسم أبي هريرة عبد عَمْرو بْن عبد غنم . وَقَالَ ابْن الجارود: اسم أبي هريرة كردوس وَرَوَى الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى السِّينَانِيُّ، /25 عَنْ /94 مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو /94، /25 عَنْ /25 /26 أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ /26، /25 عَنْ /25 /26 أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْدِ شَمْسٍ مِنَ الأَزْدِ مِنْ دَوْسٍ /26 /25 عَنِ /25 /26 الأَوْسِيِّ /26، /25 عَنِ /25 /26 ابْنِ لَهِيعَةَ /26، قَالَ " اسْمُ أَبِي هُرَيْرَةَ كُرْدُوسُ بْنُ عَامِرٍ " . وَذَكَرَ الْبُخَارِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي الأَسْوَدِ، قَالَ: اسْمُ أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْدُ شَمْسٍ . وَيُقَالُ: عَبْدُ نَهِمٍ، أَوْ عَبْدُ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عُمَرَ: مُحَالٌ أَنْ يَكُونَ اسْمُهُ فِي الإِسْلامِ عَبْدَ شَمْسٍ، أَوْ عَبْدَ عَمْرٍو، أَوْ عَبْدَ غَنْمٍ، أَوْ عَبْدَ نَهِمٍ، وَهَذَا إِنْ كَانَ شَيْءٌ مِنْهُ فَإِنَّمَا كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَأَمَّا فِي الإِسْلامِ فَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ، أَوْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ عَلَى أَنَّهُ اخْتُلِفَ فِي ذَلِكَ أَيْضًا اخْتِلافًا كَثِيرًا . قَالَ الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ: كَانَ اسْمُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَبْدَ شَمْسٍ، وَفِي الإِسْلامِ عَبْدُ اللَّهِ، وَهُوَ مِنَ الأَزْدِ مِنْ دُوسٍ . وَرَوَى يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، /25 عَنِ /94 ابْنِ إِسْحَاقَ /94، قَالَ /25 حَدَّثَنِي /25 بَعْضُ أَصْحَابِنَا، /25 عَنْ /25 /26 أَبِي هُرَيْرَةَ /26، قَالَ " كَانَ اسْمِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَبْدَ شَمْسٍ فَسُمِّيتُ فِي الإِسْلامِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ، وَإِنَّمَا كُنِّيتُ بِأَبِي هُرَيْرَةَ، لأَنِّي وَجَدْتُ هِرَّةً فَجَعَلْتُهَا فِي كُمِّي، فَقِيلَ لِي: مَا هَذِهِ ؟ قُلْتُ: هِرَّةٌ، قِيلَ: فَأَنْتَ أَبُو هُرَيْرَةَ " . وَقَدْ رُوِّينَا عَنْهُ، أَنِّهُ قَالَ: كُنْتُ أَحْمِلُ هِرَّةً يَوْمًا فِي كُمِّي فَرَآنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لِي: " مَا هَذِهِ ؟ " فَقُلْتُ: هِرَّةٌ، فَقَالَ: " يَا أَبَا هُرَيْرَةَ " . وَهَذَا أَشْبَهُ عِنْدِي أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَنَّاهُ بِذَلِكَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وروى إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَنِ ابْن إِسْحَاق، قَالَ: اسم أبي هريرة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صخر، وعلى هذه اعتمدت طائفة ألفت فِي الأسماء والكنى . وذكر البخاري، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْن أبي أويس، قَالَ: كَانَ اسم أبي هريرة فِي الجاهلية عبد شمس، وفي الإسلام عَبْد اللَّهِ . قَالَ أَبُو عُمَرَ: ويقال أَيْضًا فِي اسم أبي هريرة عَمْرو بْن عبد العزى، وعمرو بْن عبد غنم، وعَبْد اللَّهِ بْن عبد العزى، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو، ويزيد بْن عبيد اللَّه، ومثل هَذَا الاختلاف، والاضطراب لا يصح معه شيء يعتمد عَلَيْهِ، إلا أن عَبْد اللَّهِ أَوْ عَبْد الرَّحْمَنِ هُوَ الَّذِي سكن إليه القلب فِي اسمه فِي الإسلام، والله أعلم . وكنيته أولى به عَلَى مَا كناه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وأما فِي الجاهلية فرواية الفضل بْن مُوسَى، عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو، عَنْ أبي سلمة، عنه فِي عبد شمس صحيحة، ويشهد له مَا ذكر ابْن إِسْحَاق، ورواية سُفْيَان بْن حصين، عَنِ الزهري، عَنِ المحرر بْن أبي هريرة فصالحة، وقد يمكن أن يكون له فِي الجاهلية اسمان: عبد شمس، وعبد عَمْرو . وأما فِي الإسلام فعَبْد اللَّهِ أَوْ عَبْد الرَّحْمَنِ . وَقَالَ أَبُو أَحْمَد الحاكم: أصح شيء عندنا فِي اسم أبي هريرة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صخر، ذكر ذلك فِي كتابه فِي الكنى، وقد غلبت عَلَيْهِ كنيته فهو كمن لا اسم له غيرها . وأولى المواضع بذكره الكنى، وبالله التوفيق . أسلم أَبُو هريرة عام خيبر . وشهدها مَعَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثم لزمه وواظب عَلَيْهِ رغبة فِي العلم راضيًا بشبع بطنه، فكانت يده مَعَ يد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ يدور معه حيث دار، وَكَانَ من أحفظ أصحاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ يحضر مالًا يحضر سائر المهاجرين والأنصار، لاشتغال المهاجرين بالتجارة والأنصار بحوائجهم، وقد شهد له رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بأنه حريص عَلَى العلم والحديث، وَقَالَ له: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إني قد سمعت منك حديثًا كثيرًا وأنا أخشى أن أنسى، فَقَالَ: " ابسط رداءك " . قَالَ: فبسطته، فغرف بيده فيه، ثم قَالَ: " ضمه " . فضممته، فما نسيت شَيْئًا بعده . وَقَالَ البخاري: روى عنه أكثر من ثمانمائة رجل من بين صاحب وتابع وممن روى عنه من الصحابة: ابْن عباس، وابن عمر، وجابر بْن عَبْد اللَّهِ، وأنس بْن مالك، وواثلة بْن الأسقع، وعائشة رضي اللَّه عنهم . استعمله عُمَر بْن الْخَطَّابِ عَلَى البحرين ثم عزله، ثم أراده عَلَى العمل فأبى عَلَيْهِ، ولم يزل يسكن المدينة وبها كانت وفاته