[3283] ع عَبْد اللَّهِ بن زَيْد بن عَمْرو
ويقال ابْن عَامِر بْن ناتل بْن مَالِك بْن عبيد بْن علقمة بْن سَعْد بْن كثير بْن غالب بْن عدي بْن بيهس بْن طرود بْن قدامة بْن جرم بْن ربان بْن حلوان بْن عمران بْن الحاف بْن قضاعة أَبُو قلابة الجرمي البصري
أحد الأئمة الأعلام . قدم الشام، وسكن داريا، وهُوَ ابْن أَخِي أَبِي المهلب الجرمي

روى عن

روى عنه

ذكره مُحَمَّد بْن سَعْد فِي الطبقة الثَّانِيَة من أَهل البصرة . وقال /: كَانَ ثقة كثير الحَدِيث، وكَانَ ديوانه بالشام .
وقال عَلِي بْن أَبِي حملة: قدم عَلَيْنَا مُسْلِم بْن يسار دمشق، فقلنا لَهُ: يا أبا عَبْد اللَّهِ، لو علم اللَّه أَن بالعراق من هُوَ أفضل منك لجاءنا بِهِ، فَقَالَ: كَيْفَ لو رأيتم عَبْد اللَّهِ بْن زَيْد أبا قلابة الجرمي ؟ قال: فَمَا ذهبت الأيام، والليالي حَتَّى قدم عَلَيْنَا أَبُو قلابة .
وقال الْقَاضِي عَبْد الجبار بْن مُحَمَّد الخولاني فِي تاريخ داريا: مولده بالبصرة، وقدم الشام ونزل داريا، وسكن بِهَا عِنْدَ ابْن عمه بيهس بْن صهيب بْن عَامِر بْن ناتل .
وقال أشهب، عَنْ مَالِك: مَاتَ ابْن الْمُسَيِّب، والقاسم، ولَمْ يتركوا كتبا . ومَاتَ أَبُو قلابة، فبلغني أَنَّهُ ترك حمل بغل كتبا .
وقال أيوب، عَنْ مُسْلِم بْن يسار: لو كَانَ أَبُو قلابة من العجم لكان موبذ موبذان، يَعْنِي قَاضِي القضاة .
وقال حماد بْن زَيْد، عَنْ أَبِي خشينة، صاحب الزيادي: ذكر أَبُو قلابة عِنْدَ مُحَمَّد بْن سيرين، فَقَالَ: ذاك أَخِي حقا .
وقال ابْن عون: ذكر أيوب لمحمد حَدِيث أَبِي قلابة، فَقَالَ: أَبُو قلابة، إِن شاء اللَّه ثقة، رجل صَالِح، ولكن عمن ذكره أَبُو قلابة .
وقال حماد بْن زَيْد: سمعت أيوب ذكر أبا قلابة، فَقَالَ: كَانَ والله من الْفُقَهَاء ذوي الألباب .
وقال أَيْضًا، عَنْ أيوب: إني وجدت أعلم النَّاس بالقضاء أشدهم منه فرارا، وأشدهم منه فرقا، ومَا أدركت بِهَذَا المصر رجلا، كَانَ أعلم بالقضاء من أَبِي قلابة، لا أدري مَا مُحَمَّد .
وقال إِسْمَاعِيل ابْن علية، عَنْ أيوب: لما مَاتَ عَبْد الرحمن بْن أذينة يَعْنِي قَاضِي البصرة، زمن شريح ذكر أَبُو قلابة للقضاء، فهرب حَتَّى أتى اليمامة . قال أيوب: فلقيته بَعْد ذَلِكَ، فَقُلْتُ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: مَا وجدت مثل الْقَاضِي العالم إلا مثل رجل وقع فِي بحر، فَمَا عسى أَن يسبح حَتَّى يغرق .
وقال خَالِد الحذاء: كَانَ أَبُو قلابة، إِذَا حَدَّثَنَا بثلاثة أحاديث، قال: قَدْ أكثرت
وقال العجلي: بصري تابعي ثقة وكَانَ يحمل عَلَى عَلِي، ولَمْ يرو عَنْهُ شَيْئًا، ولَمْ يسمع من ثوبان شَيْئًا
وقال عَمْرو بْن عَلِي: لَمْ يسمع قَتَادَة من أَبِي قلابة .
وقال أَبُو رجاء مولى أَبِي قلابة، عَنْ أَبِي قلابة: كنت جالسا عِنْدَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، فذكروا القسامة، فحدثته عَنْ أَنَس بقصة العرنيين، فَقَالَ عُمَر: لَنْ تزالوا بخير يا أَهل الشام مَا دام فيكم هَذَا أَوْ مثل هَذَا .
وقال أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء، عَنْ عَلِي بْن المديني أَبُو قلابة عربي من جرم ومَاتَ بالشام، وأدرك خلافة عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، وروى عن هِشَام بْن عَامِر، ولَمْ يسمع منه، وسمع من سمرة بْن جندب، وحدث عَنْ أَبِي المهلب، عَنْ سمرة .
وقال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: قدم مصر فِي زمن عَبْد الْعَزِيز بْن مَرْوَان، وتوفي بالشام سنة أربع ومائة ، وكَذَلِكَ، قال أَبُو عبيد القاسم بْن سلام، وخليفة بْن خياط فِي تاريخ وفاته .
وقال الواقدي: توفي سنة أربع أَوْ خمس ومائة .
وقال أَبُو الْحَسَن المدائني: مَاتَ سنة أربع أَوْ سبع ومائة .
وقال يَحْيَى بْن معين: أرادوا أبا قلابة عَلَى الْقَضَاء وهُوَ ابْن خمسين سنة، فأبى وخرج إِلَى الشام، فمات بالشام سنة ست ومائة أَوْ سبع ومائة .
وقال الهيثم بْن عدي: مَاتَ سنة سبع ومائة 2
رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة

[6607] عبد الله بن زيد بن عمرو بن مازن الأنصاري
ذكره البغوي، وابن منده، وهو وهم، فأما البغوي، فقال: سكن المدينة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأذان، ثم ساق الحديث من طريق الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن زيد، قال: رأيت في المنام رجلا نزل من السماء عليه بردان أخضران، الحديث، وهذا هو عبد الله بن عبد ربه الماضي في الأول أخطأ في نسبه، وفي جعله اثنين، وقد أخرج حديث الأذان من طريق الأعمش بهذا السند ابن خزيمة، وغيره من مسند عبد الله بن زيد بن عبد ربه، وأخرج الترمذي بعضه من هذا الوجه، ومن رواية محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمرو بن مرة كذلك، وأما ابن منده، فقال: ذكره ابن إسحاق في المغازي، وأنه كان على النفل يوم بدر، ثم ساق ذلك، وهو خطأ أيضا، وأن الذي عند ابن إسحاق إنما هو عبد الله بن كعب بن زيد من بني عمرو بن مازن النجار، وعمرو بن مازن جده الأعلى، لا والد أبيه، وسقط كعب بين عبد الله، وزيد فخرج منه هذا الوهم، وقد تعقبه أبو نعيم، فقال: وهم فيه وصحف، فأما الوهم ففي إسقاط كعب، وأما التصحيف ففي قوله ثقل النبي صلى الله عليه وسلم بالمثلثة والقاف، وإنما كان على النقل بالنون، والفاء جعل إليه النبي صلى الله عليه وسلم القيام على النفل الذي هو الغنائم مقفله من بدر إلى المدينة، وقد ذكره ابن منده في عبد الله بن كعب على الصواب