[4852] ع قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عَبْد اللَّهِ الثقفي أَبُو رجاء البلخي البغلاني
وبغلان قرية من قرى بلخ، قيل: إن جده جميلا كان مولى للحجاج بْن يوسف الثقفي، وهو ابْن أخي الوسيم بْن جميل الثقفي .
قال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: اسمه يَحْيَى بْن سعيد . وقتيبة لقب .
وقال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مندة: اسمه عَلِيّ .
وقال غيره: كان له أخ اسمه قديد بْن سعيد .

روى عن

روى عنه

قال: أَبُو بَكْر الأثرم، وسمعته، يعني أَحْمَد بْن حنبل، ذكر قتيبة، فأثنى عليه، وقال: هو آخر من سمع من ابْن لهيعة .
وقال أَحْمَد بْن أبي خيثمة، عَنْ يَحْيَى بْن معين، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة .
زاد النسائي: صدوق .
وقال أَبُو دَاوُد: قدم قتيبة بغداد سنة ست عشرة، فجاءه أَحْمَد، ويحيى .
وقال ابْن خراش: صدوق .
وقال أَبُو حاتم: حضرت قتيبة بْن سعيد، ببغداد، وقد جاءه أَحْمَد بْن حنبل، فسأله عَنْ أحاديث فحدثه، ثم جاءه أَبُو بَكْرِ بْنُ أبي شيبة، وابن نمير بالكوفة ليلة، وحضرت معهما فلم يزالا ينتخبان عليه، وأنتخب معهما إلى الصبح .
وقال حمد بْن مُحَمَّد بْن زياد الكرميني: قال لي قتيبة بْن سعيد: ما رأيت في كتابي من علامة الحمرة، فهو علامة أَحْمَد بْن حنبل، وما رأيت فيه من الخضرة، فهو علامة يَحْيَى بْن معين .
وقال مُحَمَّد بْن حميد بْن فروة: سمعت قتيبة، يقول: انحدرت إلى العراق أول خروجي سنة اثنتين وسبعين ومائة، وكنت يومئذ ابْن ثلاث وعشرين .
وقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن شبويه: سمعت قتيبة، يقول: كنت في حداثتي أطلب الرأي، فرأيت فيما يرى النائم أن مزادة دليت من السماء، فرأيت الناس يتناولونها، فلا ينالونها، فجئت أنا فتناولتها، فاطلعت فيها فرأيت ما بين المشرق والمغرب، فلما أصبحت جئت إلى مخضع البزاز، وكان بصيرا بعبارة الرؤيا، فقصصت عليه رؤياي، فَقَالَ: يا بني عليك بالأثر، فإن الرأي لا يبلغ المشرق والمغرب إنما يبلغ الأثر . قال: فتركت الرأي وأقبلت على الأثر .
وقال أَحْمَد بْن جرير، اللال عَنْ قتيبة: قال لي أبي: رأيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم في النوم في يده صحيفة فقلت: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ما هذه الصحيفة ؟ قال: " فيه أسامي العلماء “ . قلت: ناولني أنظر فيه اسم ابني، قال: فنظرت، فإذا فيه اسم ابني .
وقال عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيار الفرهياني: قتيبة صدوق، ليس أحد من الكبار إلا وقد حمل عنه بالعراق، وحدث عنه أَحْمَد بْن حنبل، وأبو خيثمة، وعباس العنبري، والحميدي، بمكة
وسمعت عمرو بْن عَلِيّ، يقول: مررت بمنى على قتيبة، وعباس العنبري، يكتب عنه فجزته، ولم أحمل عنه، فندمت .
أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ الضَّبِّيُّ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ يَعْقُوبَ الْفَقِيهُ الإِسْفَرَائِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدَكِ بْنِ مَهْدِيٍّ الإِسْفَرَائِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ الإِسْفَرَائِينِيُّ، ورَّاقُ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: " خَرَجَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، فَكَانَ يُؤَخِّرُ الظُّهْرَ حَتَّى يَدْخُلَ وقْتُ الْعَصْرِ فَيَجْمَعُ بَيْنَهُمَا “ هذا حديث قتيبة، رواه الناس عنه، ولم يروه عَنِ الليث غيره، وقد وقع لنا أعلى من هذه الرواية بست درجات .
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنِ الْمُذْهِبِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ الْقَطِيعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنِي أَبِي، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قال: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ واثِلَةَ، عَنْ مُعَاذٍ: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَانَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ زَيْغِ الشَّمْسِ أَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى يَجْمَعَهُمَا إِلَى الْعَصْرِ فَيُصَلِّيهُمَا جَمِيعًا إِذَا ارْتَحَلَ بَعْدَ زَيْغِ الشَّمْسِ صَلَّى الظُّهْرَ والْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ سَارَ، وكَانَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ أَخَّرَ الْمَغْرِبِ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الْعِشَاءِ، وإِذَا ارْتَحَلَ بَعْدَ الْمَغْرِبِ عَجَّلَ الْعِشَاءَ فَصَلاهَا مَعَ الْمَغْرِبِ " . وقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذِهِ الرُّوَايَةِ بِدَرَجَةٍ أُخْرَى، ومِنَ الَّتِي قَبْلَهَا بِسَبْعِ دَرَجَاتٍ . أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وفاطمة بنت عَلِيّ بْن القاسم بْن الْحَافِظ أبي القاسم بْن عساكر، في جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص بْن طبرزد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طالب بْن غيلان البزاز، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى المزكي النيسابوري، ببغداد، بانتقاء أبي الحسن الدارقطني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الثقفي، قال: حَدَّثَنَا قتيبة بْن سعيد، فذكر مثل حديث عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد، عَنْ أبيه، عَنْ قتيبة، سواء قال أَبُو الْعَبَّاسِ، قال قتيبة: عليه سبع علامات، علامة: أَحْمَد بْن حنبل، ويحيى بْن معين، وأبي خيثمة، وأبي بَكْر بْن أبي شيبة، والحميدي، حتى عد سبعة . رواه أَحْمَد بْن حنبل كما تقدم، وأبو دَاوُد، والترمذي عَنْ قتيبة، فوافقناهم فيه بعلو . ورواه الترمذي أيضا، عَنْ عَبْد الصَّمَدِ بْن سليمان البلخي، عَنْ زكريا بْن يَحْيَى اللؤلئي، عَنْ أبي بَكْر الأعين، عَنْ عَلِيّ بْن المديني، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ قتيبة .
فباعتبار هذه الرواية كأني لقيت الترمذي وسمعته منه، وصافحته، وكان مُحَمَّد بْن نعيم الضبي المذكور في الإسناد الأول، وهو الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ سمعه مني، وكانت وفاته في سنة خمس وأربع مائة .
قال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: هذا حديث رواته أئمة ثقات، وهو شاذ الإسناد والمتن، ثم لا نعرف له علة نعلله بها . فلو كان الحديث عند الليث، عَنْ أبي الزبير، عَنْ أبي الطفيل لعللنا بِهِ الحديث .
ولو كان عند يزيد بْن أبي حبيب، عَنْ أبي الزبير لعللنا بِهِ، فلما لم نجد العلتين خرج عَنْ أن يكون معلولا، ثم نظرنا فلم نجد ليزيد بْن أبي حبيب، عَنْ أبي الطفيل رواية، ولا وجدنا هذا المتن بهذه السياقة عند أحد من أصحاب أبي الطفيل، ولا عند أحد ممن رواه عَنْ معاذ بْن جبل غير أبي الطفيل، فقلنا: الحديث شاذ، فأئمة الحديث إنما سمعوه من قتيبة تعجبا من إسناده ومتنه، ولم يبلغنا عَنْ واحد منهم أنه ذكر للحديث علة . وقد قرأ علينا أَبُو عَلِيّ الْحَافِظ هذا الباب، وحدثنا بِهِ عَنْ أبي عَبْد الرَّحْمَنِ النسائي وهو إمام عصره، عَنْ قتيبة بْن سعيد، ولم يذكر أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ، ولا أَبُو عَلِيّ للحديث علة، فنظرنا فإذا الحديث موضوع، وقتيبة ثقة مأمون .
قال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: حَدَّثَنِي أَبُو الحسن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن عمران الفقيه، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن خزيمة، قال: سمعت صالح بْن حفصويه نيسابوري، صاحب حديث، يقول: سمعت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري، يقول: قلت لقتيبة: مع من كتبت عَنِ الليث بْن سعد حديث يزيد بْن أبي حبيب، عَنْ أبي الطفيل ؟ قال: مع خالد المدائني، قال: مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل: وكان خالد المدائني هذا يدخل الأحاديث عَلِيّ الشيوخ .
وقال أَبُو دَاوُد: لا يروي هذا الحديث إلا قتيبة وحده .
وقال الترمذي: حسن غريب، تفرد بِهِ قتيبة، لا نعلم أحدا رواه عَنِ الليث غيره، والمعروف حديث مالك، وسفيان، يعني عَنْ أبي الزبير، عَنْ أبي الطفيل، عَنْ معاذ أنهم خرجوا مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم في غزوة تبوك، فكان يجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء .
وقال أَبُو سعيد بْن يونس: لم يحدث بِهِ إلا قتيبة، ويقال: إنه غلط، وإن موضع يزيد بْن أبي حبيب أَبُو الزبير .
وقال أَبُو بَكْر الخطيب: لم يرو حديث يزيد بْن أبي حبيب، عَنْ أبي الطفيل أحد عَنِ الليث غير قتيبة، وهو منكر جدا من حديثه، ويرون أن خالدا المدائني أدخله على الليث، وسمعه قتيبة معه، فالله أعلم .
وقال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عمر بْن بسطام المروزي: سمعت أَحْمَد بْن سيار بْن أيوب المروزي، يقول: أَبُو رجاء قتيبة بْن سعيد بْن جميل بْن طريف، مولى الحجاج بْن يوسف، وكان أَبُو رجاء يتولى ثقيفا، ويذكر كرامة جده على الحجاج، قال: وكان الحجاج إذا جلس على سريره جلس جدي على كرسي عَنْ يمينه، وكان أَبُو رجاء رجلا ربعة أصلع، حلو الوجه، حسن اللحية، واسع الرحل، غنيا من ألوان الأموال من الدواب، والإبل، والبقر، والغنم، وكان كثير الحديث، لقد قال لي: أقم عندي هذه الشتوة حتى أخرج إليك مائة ألف حديث عَنْ خمسة أناسي، قلت: لعل أحدهم عمر بْن هارون، قال: لا، كنت كتبت عَنْ عمر بْن هارون وحده أكثر من ثلاثين ألفا، ولكن وكيع بْن الجراح، وعبد الوهاب الثقفي، وجرير الرازي، ومُحَمَّد بْن بَكْر البرساني، وذهب عَلِيّ الخامس، وكان ثبتا فيما روى صاحب سنة وجماعة، قال: وسمعت أبا رجاء، يقول: ولدت سنة خمسين ومائة، ومات لليلتين خلتا من شعبان سنة أربعين ومائتين وهو في تسعين سنة من عمره، وكان كتب الحديث عَنْ ثلاث طبقات كتب عَنِ الليث، وابن لهيعة، بكر بْن مضر، ويعقوب الإسكندراني، ثم كتب عَنْ وكيع، وابن إدريس، والعنقزي، والثقفي، والبرساني نحوهم، ثم كتب بعد عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أبي أويس، وسعيد بْن سليمان .
وقال مُوسَى بْن هارون: ولد سنة ثمان وأربعين ومائة سنة، مات الأعمش، وتوفي سنة أربعين ومائتين، قال: وسمعت قتيبة، يقول: حضرت موت ابْن لهيعة، ومات سنة أربع وسبعين، يعني ومائة، وشهدت جنازته .
قال أَبُو بَكْر الخطيب، حدث عنه: نعيم بْن حماد المروزي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق السراج وبين وفاتيهما خمس، وقيل: أربع وثمانون سنة .
وروى له ابْن ماجه