المغيرة بن زياد البجلي أَبُو هشام

ويقال أَبُو هاشم الموصلي

• إسماعيل بْن عُبَيْد اللَّهِ بْن أَبِي المهاجر

• وعبادة بْن نسي الكندي د ق

• وأبي عُمَر عَبْد اللَّهِ بْن كيسان د ق مولى أسماء بنت أَبِي بكر

• وعدي بْن عدي الكندي د

• وعطاء بْن أَبِي رباح ت س ق

• وعكرمة مولى ابْن عباس

• ومكحول الشامي

• ونافع مولى ابْن عُمَر د س

• وأبي الزبير المكي د

• إِبْرَاهِيم بْن موسى الزيات الموصلي

• وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي

• وإسحاق بْن سليمان الرازي ت س ق

• وبشر بْن منصور السليمي

• وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي د

• وابنه زياد بْن المغيرة بْن زياد الموصلي

• وسفيان الثوري

• وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد د س

• وعبد اللَّهِ بْن داود الخريبي

• وعبد اللَّهِ بْن رجاء المكي

• وعصام بْن عَبْد الكريم

• وعمر بْن أيوب الموصلي

• وعمر بْن هارون البلخي

• وعيسى بْن يونس د

• والفضل بْن موسى السيناني

• ومحمد بْن شعيب بْن شابور د

• والمعافى بْن عمران الموصلي

• ووكيع بْن الجراح د ق

• وأبو بكر بْن عياش د

• وأبو خالد الأحمر

• وأبو شهاب الحناط د

ذكره أَبُو عروبة الحراني فِي الطبقة الثالثة من أهل الجزيرة .

وقال البخاري: قال وكيع

كَانَ ثقة . وقال غيره: فِي حديثه اضطراب . وقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه

مضطرب الحديث، منكر الحديث، أحاديثه مناكير .

وعن يحيى بْن معين

ليس به بأس، لَهُ حديث واحد منكر . وقال عباس الدوري، وأحمد بْن سعد بْن أَبِي مريم، وأبو بكر بْن أَبِي خيثمة، عَن يحيى بْن معين

ثقة . وكذلك قال العجلي، وابن عمار الموصلي، ويعقوب بْن سفيان

وزاد بْن أَبِي مريم، عَن يحيى

ليس به بأس . وقال عَبْد الرحمن بْن أَبِي حاتم

سألت أَبِي، وأبا زرعة عنه فقالا: شيخ، قُلْتُ: يحتج به ؟ قالا: لا . قال: وقال أَبِي

هو صالح، صدوق، ليس بذاك القوي بابة مجالد . وأدخله البخاري فِي كتاب الضعفاء، فسمعت أَبِي يقول: يحول اسمه من كتاب الضعفاء . وقال أَبُو زرعة فِي موضع آخر

فِي حديثه اضطراب .

وقال أَبُو داود

صالح . وقال النسائي

ليس به بأس

وقال فِي موضع آخر: ليس بالقوي .

وقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: عامة ما يرويه مستقيم، إلا أنه يقع فِي حديثه، كما يقع فِي حديث من ليس به بأس من الغلط، وهو لا بأس به عندي .

وقال يحيى بْن عَبْد الملك الموصلي: رأيت مغيرة بْن زياد حسن الوجه، طويل اللحية، جيد القامة، كانت لَهُ لحية وافرة، وخضابة بالحناء، ودعي إِلَى القضاء، فلم يجب إِلَى ذلك .

وقال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عمار الموصلي: ما كَانَ أكثر روايته عَن عطاء، كَانَ يحج كثيرا، وكان تاجرا يتجر إِلَى أذربيجان، والشام، يجلب الغنم، فسمع من مكحول .

وقال الحاكم أَبُو أَحْمَد

ليس بالمتين عندهم

2 .

وقال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ النيسابوري: المغيرة بْن زياد يقال لَهُ: أَبُو هشام المكفوف، صاحب مناكير، لم يختلفوا فِي تركه . ويقال: إنه حدث عَن عبادة بْن نسي بحديث موضوع . ويقال: إنه حدث عَن عطاء بْن أَبِي رباح، وأبي الزبير بجملة من المناكير، وفي هَذَا القول نظر، فإن جماعة من أهل العلم قد وثقوه، كما تقدم، ولا نعلم أحدا منهم

قال: إنه متروك الحديث، ولعله اشتبه عليه بغيره، فإن أصرم بْن حوشب يكنى: أَبَا هشام أيضا، وهو من الضعفاء المتروكين، فلعله اشتبه عليه به، والله أعلم .

روى له الأربعة