لم يكن له كتاب ، كان يحفظ حديثه كله وكان يقول بالقدر ويكتمه ، ومرة : قد حدث عن قوم ولم يسمع منهم شيئا ، ودخل الكوفة قبل الهزيمة مرتين فمن سمع منه بالكوفة أو قبل الهزيمة فسماعه جيد ، قاله ابن عدي

ثقة

ثقة ، من سمع منه بعد الاختلاط فليس بشيء

اختلط

من أثبت أصحاب قتادة ، ومرة : لا بأس به ربما وهم ، ومرة : ثقة

أحفظهم عن قتادة

ثقة قدري غير داعية

من ثقات المسلمين من سمع منه قبل الاختلاط فإن ذلك صحيح حجة

ثقة كثير الحديث ، ثم اختلط في آخر عمره

وثقه ، وكان يقول : من سمع منه قبل الهزيمة فسماعه صالح ، والهزيمة كانت سنة خمس وأربعين ومائة ، ومرة : ما أبالي إذا كتبت الحديث عن سعيد أو هشام أو شعبة ، لا أعيد حديث هذا على هذا ولا حديث هذا على هذا ، ومرة : لم يسمع من حماد ولا من أبي بشر ولا من هشام بن عروة ولا من يحيى بن سعيد شيئا إنما كان يأخذها عن البري

اختلط اختلاطا قبيحا

إذا قال : سمعت وحدثنا كان مأمونا على ما قال ، ومرة : اختلط بأخرة

ذكره في كتابه العلل الكبير ، ونقل عن البخاري ، أنه قال : له سماع من الأعمش وهو يدلس ويروي عنه

خلط في آخر عمره يرمى بالقدر

ذكره في التوحيد وقال : أحفظ أهل زمانه

اختلط

كتبت عنه بعدما اختلط حديثين

أحفظ أصحاب قتادة

مشهور بالتدليس ذكره به غير واحد

ما كان عندنا في ذلك الزمان أحد أحفظ منه

أحد الأعلام الثقات ، احتج به الشيخان

لا والله ما كنت أجيز شهادته لا والله ولا شهادة معلمه قتادة

ثقة احتج به الشيخان ، لكنه اختلط وطالت مدة اختلاطه فوق العشر سنين

ثقة حافظ له تصانيف ، وقوله : كثير التدليس هنا مناقض لما ذكره في طبقات المدلسين