[4732] ع الفضل بن دكين
وهو لقب واسمه عمرو بْن حماد بْن زهير بْن درهم القرشي التيمي الطلحي أَبُو نُعَيْم الملائي الكوفي الأحول مولى آل طلحة بْن عبيد الله
كان شريك عبد السلام بْن حرب الملائي في دكان واحد يبيعان الملاء
وكان من الرواة عنه، وله عنه ألوف .

روى عن

روى عنه

قال مُحَمَّد بْن سليمان الباغندي: سمعت أبا نعيم، يقول: أنا الفضل بْن عمرو بْن حماد بْن زهير الطلحي، وإنما دكين لقب .
وقال إِسْحَاق بْن الحسن الحربي: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْم الفضل بْن عمرو بْن حماد بْن زهير بْن درهم مولى طلحة بْن عبيد الله، وإنما دكين لقب . أخبرني بذلك أَبُو البراء بْن عبدة بْن سليمان . وقيل: إن رجلا قال لأبي نعيم: كان اسم أبيك دكينا ؟ قال: كان اسم أبي عمرا ولكنه لقبه فروة الجعفي دكينا .
وقال أَبُو حاتم: قال أَبُو نُعَيْم: شاركت الثوري في أربعين أو خمسين شيخا .
وقال حنبل بْن إِسْحَاق: قال أَبُو نُعَيْم: كتبت عَنْ نيف ومائة شيخ ممن كتب عنه سفيان .
وقال الفضل بْن زياد الجعفي، عَنْ أبي نعيم: شاركت الثوري في ثلاثة عشر ومائة شيخ .
وقال جَعْفَر بْن عبد الواحد الهاشمي: قال لي أَبُو نُعَيْم: عندي عَنْ أمير المؤمنين في الحديث، يعني: سفيان الثوري، أربعة آلاف .
وقال أَحْمَد بْن حاتم المعدل، عَنْ مُحَمَّد بْن عبدة بْن سليمان: كنت مع أبي نعيم جالسا، فَقَالَ له أصحاب الحديث: يا أبا نعيم إنما حملت عَنِ الأعمش هذه الأحاديث ؟ فَقَالَ: ومن كنت أنا عند الأعمش، كنت قردا بلا ذنب ؟!
وقال أَبُو عوف البزوري، عَنْ أبي نعيم: قال لي سفيان مرة، وسألته عَنْ شيء، فَقَالَ لي: أنت لا تبصر النجوم بالنهار . فقلت له: وأنت لا تبصرها كلها بالليل، فضحك .
وقال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل: قلت لأبي: وكيع، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وأَبُو نُعَيْم، ويزيد بْن هارون، أين يقع أَبُو نُعَيْم من هؤلاء ؟ قال: أَبُو نُعَيْم يجيء حديثه على النصف من هؤلاء، إلا أنه كيس يتحرى الصدق . قلت: فأَبُو نُعَيْم أثبت أو وكيع ؟ قال: أَبُو نُعَيْم أقل خطأ، قلت: فأيهما أحب إليك عَبْد الرَّحْمَنِ أو أَبُو نُعَيْم ؟ قال: ما فيهما إلا ثبت، إلا أن عَبْد الرَّحْمَنِ كان له فهم .
وقال حنبل بْن إِسْحَاق: سئل أَبُو عَبْد اللَّهِ، فقيل له: فوكيع، وأَبُو نُعَيْم ؟ قال: أَبُو نُعَيْم أعلم بالشيوخ وأنسابهم وبالرجال، ووكيع أفقه .
وقال يعقوب بْن شيبة: أَبُو نُعَيْم ثقة، ثبت، صدوق . سمعت أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وذكره فَقَالَ: أَبُو نُعَيْم يزاحم بِهِ بْن عيينة، فناظره إنسان فيه وفي وكيع، فجعل يميل إلى أن يزعم أنه أثبت من وكيع، فَقَالَ له الرجل: وأي شيء عند أبي نعيم من الحديث ووكيع أكبر رواية وحديثا ؟ فَقَالَ: هو على قلة روايته أثبت من وكيع .
وقال أَبُو زرعة الدمشقي: سمعت أَحْمَد بْن حنبل وذكر أبا نعيم، فَقَالَ: يزاحم بِهِ بْن عيينة فناظره رجل فيه وفي وكيع، فجعل يميل إلى أن أبا نعيم أثبت من وكيع .
وقال الفضل بْن زياد الجعفي: سألت أبا عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، قلت: يجري عندك بْن فضيل مجرى عبيد الله بْن مُوسَى ؟ قال: لا، كان ابْن فضيل أستر، وكان عبيد الله صاحب تخليط، روى أحاديث سوء . قلت: فأَبُو نُعَيْم يجري مجراهما ؟ قال: لا، أَبُو نُعَيْم يقظان في الحديث، وقام في الأمر، يعني: في الإمتحان، قال: إذا رفعت أبا نعيم من الحديث فليس بشيء .
وقال أَبُو بَكْر المروذي: قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: يَحْيَى، وعَبْد الرَّحْمَنِ، وأَبُو نُعَيْم الحجة الثبت، كان أَبُو نُعَيْم ثبتا .
وقال أيضا عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: إنما رفع الله عفان، وأبا نعيم بالصدق، حتى نوه بذكرهما .
وقال مهنا: سألت أَحْمَد عَنْ عفان، وأبي نعيم، فَقَالَ: ذهبا محمودين .
وقال أيضا: سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْ عفان، وأبي نعيم، فَقَالَ: هما العقدة .
وقال زياد بْن أيوب الطوسي: سمعت أَحْمَد بْن حنبل، يقول: أَبُو نُعَيْم أقل خطأ من وكيع .
وقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَنْ أبيه: أخطأ وكيع في خمس مائة حديث .
وقال عَبْد الصَّمَدِ بْن سليمان البلخي: سمعت أَحْمَد بْن حنبل، يقول: ما رأيت أحفظ من وكيع، وكفاك بعَبْد الرَّحْمَنِ إتقانا، وما رأيت رجلا أروى من غير محاباة ولا أشد تثبتا في أمر الرجال من يَحْيَى بْن سعيد، وأَبُو نُعَيْم أقل الأربعة خطأ، قلت: يا أبا عَبْد اللَّهِ يعطى فيأخذ، قال أَبُو نُعَيْم: عندي صدوق ثقة، موضع للحجة في الحديث .
وقال أَبُو الحسن الميموني، وذكر عنده يعني عند أَحْمَد بْن حنبل، أَبُو نُعَيْم، فأثنى عليه، وقال: ثقة، وكان يقظان في الحديث، عارفا بِهِ، ثم قام في أمر الإمتحان ما لم يقم غيره، عافاه الله .
وقال أَبُو الحارث: إن أبا عَبْد اللَّهِ ذكر عنده أَبُو نُعَيْم فأثنى عليه، وقال: قام في أمر الإمتحان بما لم يقم بِهِ غيره، عافاه الله .
وقال أَحْمَد بْن الحسن الترمذي: سمعت أبا عَبْد اللَّهِ، يقول: إذا مات أَبُو نُعَيْم صار كتابه إماما، إذا اختلف الناس في شيء فزعوا إليه .
وقال أَبُو دَاوُد، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: كان يعرف في حديث أبي نعيم الصدق .
وقال أَبُو بَكْرِ بْنُ أبي خيثمة: سمعت يَحْيَى بْن معين، وسئل عَنْ أصحاب الثوري، أيهم أثبت ؟ قال: خمسة: يَحْيَى بْن سعيد، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، ووكيع، وابن المبارك، وأَبُو نُعَيْم .
وقال أَبُو زرعة الدمشقي: سمعت يَحْيَى بْن معين، يقول: ما رأيت أثبت من رجلين: أبي نعيم، وعفان .
وقال أَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي: خرجت مع أَحْمَد بْن حنبل، ويحيى بْن معين إلى عبد الرزاق خادما لهما، فلما عدنا إلى الكوفة، قال يَحْيَى بْن معين لأحمد بْن حنبل: أريد أختبر أبا نعيم، فَقَالَ له أَحْمَد: لا نريد الرجل ثقة، فَقَالَ يَحْيَى: لابد لي، فأخذ ورقة فكتب فيها ثلاثين حديثا من حديث أبي نعيم، وجعل على رأس كل عشرة منها حديثا ليس من حديثه، ثم جاءوا إلى أبي نعيم فدقوا الباب، فخرج فجلس على دكان طين حذاء بابه، وأخذ أَحْمَد بْن حنبل فأجلسه عَنْ يمينه، وأخذ يَحْيَى فأجلسه عَنْ يساره، ثم جلست أسفل الدكان، ثم أخرج يَحْيَى الطبق، فقرأ عليه عشرة أحاديث، وأَبُو نُعَيْم يسمع ثم قرأ الحادي عشر، فَقَالَ أَبُو نُعَيْم: ليس من حديثي أضرب عليه، ثم قرأ العشر الثاني وأَبُو نُعَيْم ساكت، فقرأ الحديث الثاني، فَقَالَ أَبُو نُعَيْم: ليس من حديثي فأضرب عليه، ثم قرأ العشر الثالث، وقرأ الحديث الثالث فتغير أَبُو نُعَيْم وانقلبت عيناه، ثم أقبل على يَحْيَى بْن معين، فَقَالَ له: أما هذا، وذراع أَحْمَد بْن حنبل بيده، فأورع من أن يعمل مثل هذا، وأما هذا يريدني فأقل من أن يفعل مثل هذا، ولكن هذا من فعلك يافاعل، ثم أخرج رجله فرفس يَحْيَى بْن معين فرمى بِهِ من الدكان، وقام فدخل داره . فَقَالَ أَحْمَد ليحيى: ألم أمنعك من الرجل وأقل لك إنه ثبت، قال: والله لرفسته لي أحب إلي من سفرتي .
وقال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عمار الموصلي: أَبُو نُعَيْم متقن حافظ، إذا روى عن الثقات فحديثه حجة أحج ما يكون .
وقال أَبُو زرعة الدمشقي: قال لي أَحْمَد بْن صالح: ما رأيت محدثا أصدق من أبي نعيم .
وقال الحسين بْن إدريس الأنصاري: خرج علينا عثمان بْن أبي شيبة يوما، فَقَالَ: حَدَّثَنَا الأسد، فقلنا: من هو ؟ فَقَالَ: الفضل بْن دكين .
وقال أَبُو حاتم: سألت عَلِيّ بْن المديني: من أوثق أصحاب الثوري ؟ قال: يَحْيَى بْن سعيد، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، ووكيع، وأَبُو نُعَيْم، وأَبُو نُعَيْم من الثقات .
وقال العجلي: أَبُو نُعَيْم الأحول كوفي، ثقة، ثبت في الحديث .
وقال أَبُو عبيد الآجري: قلت لأبي دَاوُد: كان أَبُو نُعَيْم حافظا ؟ قال: جدا .
وقال يعقوب بْن سفيان الفارسي: أجمع أصحابنا أن أبا نعيم، كان غاية في الإتقان .
وقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبي حاتم: سئل أَبُو زرعة عَنْ أبي نعيم وقبيصة، فَقَالَ: أَبُو نُعَيْم أتقن الرجلين .
وقال أَبُو حاتم: ثقة، كان يحفظ حديث الثوري ومسعر حفظا، كان يحرز حديث الثوري ثلاثة آلاف وخمس مائة حديث، وحديث مسعر نحو خمس مائة حديث . كان يأتي بحديث الثوري على لفظ
واحد لا يغير، وكان لا يلقن، وكان حافظا متقنا .
وقال في موضع آخر: لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة، وأبي نعيم في حديث الثوري، ويحيى الحماني في حديث شريك، وعلي بْن الجعد في حديثه .
وقال أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ الحداد: سمعت أبا نعيم، يقول: نظر ابْن المبارك في كتبي، فَقَالَ: ما رأيت أصح من كتابك .
وقال حنبل بْن إِسْحَاق: سمعت أبا عَبْد اللَّهِ، يقول: شيخان كان الناس يتكلمون فيهما ويذكرونهما، وكنا نلقى من الناس في أمرهما ما الله بِهِ عليم، قاما لله بأمر لم يقم بِهِ أحد أو كبير أحد مثل ما قاما بِهِ: عفان، وأَبُو نُعَيْم .
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الخطيب: يريد بذلك امتناعهما من الإجابة إلى القول بخلق القرآن عند امتحانهما، وكان امتحان أبي نعيم بالكوفة .
وقال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثقفي، عَنْ مُحَمَّد بْن يونس الكديمي: لما أدخل أَبُو نُعَيْم على الوالي ليمتحنه، وثم أَحْمَد بْن يونس، وأبو غسان، وذكر غيرهما، فأول من امتحن فلان، فأجاب، ثم عطف على أبي نعيم، فَقَالَ: قد أجاب هذا، ما تقول ؟ فَقَالَ: والله ما زلت أتهم جده بالزندقة، ولقد أخبرني يونس بْن بكير أنه سمع جد هذا يقول: لا بأس أن ترمى الجمرة بالقوارير . أدركت الكوفة وبها أكثر من سبع مائة شيخ، الأعمش فمن دونه يقولون: القرآن كلام الله، وعنقي أهون عَلِيّ من زري، هذا فقام إليه أَحْمَد بْن يونس، فقبل رأسه، وكان بينهما شحناء، وقال: جزاك الله من شيخ خيرا .
وقال أَحْمَد بْن سلمان النجاد، عَنْ مُحَمَّد بْن يونس الكديمي: سمعت أبا بَكْر بْن أبي شيبة، يقول: لما جاءت المحنة إلى الكوفة، قال لي أَحْمَد بْن يونس: إلق أبا نعيم، فقل له، فلقيت أبا نعيم فقلت له، فَقَالَ: إنما هو ضرب الأسياط . قال ابْن أبي شيبة: فقلت ذهب حديثنا عَنْ هذا الشيخ، فقيل لأبي نعيم، فَقَالَ: أدركت ثلاثة مائة شيخ، كلهم يقولون: القرآن كلام الله ليس بمخلوق، وإنما قال: هذا قوم من أهل البدع، كانوا يقولون: لا بأس أن ترمى الجمار بالزجاج ثم أخذ زره فقطعه، ثم قال: رأسي أهون عَلِيّ من زري .
قال أَحْمَد بْن الحسن الترمذي: سمعت أبا نعيم، يقول: القرآن كلام الله ليس بمخلوق .
وقال جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عبدويه المرندي: سمعت طليحة بنت أبي نعيم، تقول: سمعت أبي، يقول: لقيت سبع مائة رجل إلا رجل من أهل العلم، كلهم يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق .
وقال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: سمعت صليحة بنت أبي نعيم، تقول: سمعت أبي، يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق .
وقال أَبُو سهل بْن زياد القطان، عَنِ الكديمي: سمعت أبا نعيم، يقول: كثر تعجبي من قول عائشة: ذهب الذين يعاش في أكنافهم، ولكن أبا نعيم، يقول
ذهب الناس فاستقلوا وصرنا
خلفا في أراذل النسناس
في أناس نعدهم من عديد
فإذا فتشوا فليسوا بناس
كلما جئت أبتغي النيل منهم
بدروني قبل السؤال بياس
وبكوا لي حتى تمنيت أني
منهم قد أفلت رأسا برأس
وقال عَلِيّ بْن الْعَبَّاس البجلي المقانعي: سمعت الحسين بْن عمرو العنقزي، يقول: د ق رجل على أبي نعيم الباب، فَقَالَ: من ذا ؟ فَقَالَ: أنا، قال: من أنا، قال: أنا رجل من ولد آدم، قال: فخرج إليه أَبُو نُعَيْم وقبل ما بين عينيه، وقال: مرحبا وأهلا، ما ظننت أنه بقي من هذا النسل أحد .
قال إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق الحربي: كان بين وكيع، وأبي نعيم سنة، وفات أبا نعيم في تلك السنة الخلق .
وقال هارون بْن حاتم: سألت أبا نعيم، متى ولدت ؟ قال: سنة تسع وعشرين ومائة .
وقال مُحَمَّد بْن يونس الكديمي: سمعت أبا نعيم، يقول: ولدت سنة ثلاثين ومائة، وولد وكيع قبلي بسنة .
وقال أَحْمَد بْن ملاعب: سمعت أبا نعيم، يقول: ولدت سنة ثلاثين ومائة في آخرها .
وقال يعقوب بْن سفيان: مات أَبُو نُعَيْم سنة ثماني عشرة ومائتين ومولده سنة ثلاثين ومائة .
وقال أَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى: مات سنة ثماني عشرة ومائتين في آخرها .
وقال حنبل بْن إِسْحَاق، ومُحَمَّد بْن يونس الكديمي، ومُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي، وبشر بْن مُوسَى، وغير واحد مات سنة تسع عشرة ومائتين . زاد بعضهم: في رمضان .
وحكى يعقوب بْن شيبة عَنْ بعض أصحابه، أنه مات بالكوفة ليلة الثلاثاء لانسلاخ شعبان سنة تسع عشرة ومائتين .
وقال بشر بْن عبد الواحد: رأيت أبا نعيم في المنام فقلت له: يا أبا نعيم، ما فعل بك ربك عز وجل ؟ يعني: فيما كان يأخذ على الحديث، قال: نظر القاضي في أمري فوجدني ذا عيال فعفا عني .
وقال عَلِيّ بْن خشرم: سمعت أبا نعيم، يقول: تلومونني على الأخذ وفي بيتي ثلاثة عشر وما في بيتي رغيف .
روى له الجماعة .
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَدَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِبِ بْنُ الْبَنَّاءِ . ح وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَبُو بَكْر بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، وأُمُّ الْخَيْرِ بِنْتُ يَحْيَى بْنِ عَبْد اللَّهِ الْكِنْدِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصَارِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ الْقَطِيعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: " قال اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: الصَّوْمُ لِي وأَنَا أَجْزِي بِهِ، يَدَعُ شَهْوَتَهُ، وأَكْلَهُ، وشُرْبَهُ مِنْ أَجْلِي، والصَّوْمُ جُنَّةٌ، ولِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ، فَرْحَةٌ حِينَ يُفْطِرُ، وفَرْحَةٌ حِينَ يَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ، ولَخَلُوفُ فَمُ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ “ . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ