[3042] ع عَامِر بن شراحيل
وقيل: ابْن عَبْد اللَّهِ بْن شراحيل وقيل: ابْن شراحيل بْن عَبْد الشَّعْبِي أَبُو عَمْرو الكوفي
ابْن أَخِي قَيْس بْن عَبْد من شعب همدان وأمه من سبي جلولاء
ولد لست سنين خلت من خلافة عُمَر بْن الْخَطَّاب عَلَى المشهور

روى عن

روى عنه

قال بَعْض أَهل النسب: عَامِر الشَّعْبِي من شعب همدان الصغرى وهُوَ همدان بْن زِيَاد بْن حسان ذي الشعبين وهُوَ شعبان أَيْضًا أَخُو سهل وخولان وحبران أولاد عَمْرو بْن قَيْس وهُوَ أَخُو شرعب بْن قَيْس وحضرموت بْن قَيْس عِنْدَ بعضهم وهُوَ قَيْس بْن مُعَاوِيَة أَخُو ظهر بْن مُعَاوِيَة بْن جشم بْن عَبْد شمس بطون بْن حمير وهمدان الكبرى من كهلان بْن سبأ أَخِي حمير بْن سبأ وفيهم خولان أَيْضًا
قال مَنْصُور بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الغداني عَنِ الشَّعْبِي: أدركت خمس مائة من أصحاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقولون: عَلِي وطلحة والزبير فِي الْجَنَّة
وقال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة كَانَ النَّاس بَعْد أصحاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ابْن عَبَّاس فِي زمانه، والشعبي فِي زمانه، والثوري فِي زمانه .
وقال عَبْد اللَّهِ بْن شبرمة ، عَنِ الشَّعْبِي: مَا كتبت سوداء فِي بيضاء قط، ولا حَدَّثَنِي رجل بحَدِيث فأحببت أَن يعيده عَلِي، ولا حَدَّثَنِي رجل بحَدِيث إلا حفظته .
وقال أَبُو مجلز مَا رأيت فيهم أفقه من الشَّعْبِي .
وقال أشعث بْن سوار: نعى لنا الْحَسَن الشَّعْبِي، فَقَالَ كَانَ والله كبير العلم، عظيم الحلم، قديم السلم، من الإسلام بمكان .
وقال عَبْد الْمَلِك بْن عمير: مر ابْن عُمَر عَلَى الشَّعْبِي وهُوَ يحدث بالمغازي، فَقَالَ: لَقَدْ شهدت الْقَوْم فلهو أحفظ لَهَا، وأعلم بِهَا .
وقال سَعِيد بْن عَبْد العزيز، عَنْ مكحول مَا رأيت أفقه من الشَّعْبِي .
وقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ يَحْيَى بْن معين، وأَبُو زرعة، وغير واحد الشَّعْبِي ثقة .
وقال أَبُو بَكْر بْن أَبِي خيثمة: سمعت يَحْيَى بْن معين، يَقُول: إِذَا حدث الشَّعْبِي عَنْ رجل فسماه، فَهُوَ ثقة يحتج بحَدِيثه .
وقال أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ العجلي سمع من ثمانية وأربعين من أصحاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، والشعبي أكبر من أبي إِسْحَاق بسنتين، وأَبُو إِسْحَاق أكبر من عَبْد الْمَلِك بْن عمير بسنتين ومرسل الشَّعْبِي صحيح لا يكاد يرسل إلا صحيحا .
وقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي حاتم، عَنْ أَبِيهِ لَمْ يسمع من سمرة بْن جندب، وحَدِيث شُعْبَة عَنْ فراس، عَنِ الشَّعْبِي، سمعت سمرة غلط بينهما، سمعان بْن مشنج، ولَمْ يدرك عَاصِم بْن عدي، وعَاصِم بْن عدي قديم .
وقال أَيْضًا: سئل أبي عَنِ الفرائض الَّتِي رواها الشَّعْبِي عَنْ عَلِي، قال: عندي مَا قاسه الشَّعْبِي عَلَى قَوْل عَلِي، ومَا أرى عليا كَانَ يتفرغ لِهَذَا .
وقال مُعَاوِيَة بْن صَالِح، عَنْ يَحْيَى بْن معين عَامِر الشَّعْبِي قضى لعمر بْن عَبْد العزيز .
وقال عيسى بْن أَبِي عيسى الحناط ، عَنِ الشعبي: إِنَّمَا كَانَ يطلب هَذَا العلم من اجتمعت فِيهِ خصلتان: العقل، والنسك، فإن كَانَ ناسكا، ولَمْ يكن عاقلا، قال: هَذَا أمر لا يناله إلا العقلاء، فلم يطلبه، وإن كَانَ عاقلا ولَمْ يكن ناسكا، قال: هَذَا أمر لا يناله إلا النساك، فلم يطلبه، قال الشَّعْبِي: ولقد رهبت أَن يَكُون يطلبه اليوم من ليست فِيهِ واحدة منهما، لا عقل ولا نسك .
وقال سنان بْن هَارُون، عَنْ مُحَمَّد بْن بشر، أَوْ بشير ، قال الشَّعْبِي: اتقوا الفاجر من الْعُلَمَاء، والجاهل من المتعبدين فإنهما آفة كُل مفتون .
وقال دَاوُد بْن أَبِي هند ، عَنِ الشَّعْبِي: الرجال ثلاثة: رجل، ونصف رجل، ولا شيء فأما الرجل التام: فَهُوَ الَّذِي لَهُ رأي وهُوَ يستشير، وأما نصف رجل: فالذي لَيْسَ لَهُ رأي وهُوَ يستشير، وأما الَّذِي لا شيء: فالذي لَيْسَ لَهُ رأي ولا يستشير .
وقال مجالد، عَنِ الشَّعْبِي: إني لجالس يوما إِذَا أقبل حمال مَعَهُ دن حَتَّى وضعه، ثُمَّ جاءني، فَقَالَ: أَنْتَ الشَّعْبِي، قلت نعم، قال: أَخْبَرَنِي عَنْ إبليس هل لَهُ زوجة ؟ قلت: إِن ذاك لعرس مَا شهدته، قال: ثُمَّ ذكرت قَوْل اللَّه تَعَالَى: ( أفتتخذونه وذريته أولياء من دُوني ) قال: فعلمت أَنَّهُ لا تكون ذرية إلا من زوجة .
وقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي الزناد، عَنْ أَبِيهِ: قال لي الشَّعْبِي: ألا أطرفك عني بطريفة، كنت اليوم فِي الْمَسْجِد فِي مجلس الْقَضَاء، وعندي امْرَأَة لَيْسَ عندي غيرها فجاء رجل، فَقَالَ لي: أيكما الشَّعْبِي، فَقُلْتُ: هذه .
وقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبْد اللَّهِ ابْن أَخِي الأصمعي، عَنْ عمه: وجه عَبْد الْمَلِك بْن مَرْوَان عامرا الشَّعْبِي إِلَى ملك الروم فِي بَعْض الأمر، فاستكثر الشَّعْبِي، فَقَالَ لَهُ: أمن أَهل بَيْت الْمَلِك أَنْتَ ؟ قال: لا، قال: فلما أراد الرجوع إِلَى عَبْد الْمَلِك، حمله رقعة لطيفة. وقال لَهُ: إِذَا رجعت إِلَى صاحبك، وأبلغته جَمِيع مَا يحتاج إِلَى معرفته من ناحيتنا، فادفع إِلَيْهِ هذه الرقعة، فلما صار الشَّعْبِي إِلَى عَبْد الْمَلِك، ذكر لَهُ مَا احتاج إِلَى ذكره، ونهض من عنده. فلما خرج ذكر الرقعة فرجع، فَقَالَ: يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ إنه حملني إليك رقعة نسيتها حَتَّى خرجت، وكانت فِي آخر مَا حملني، فدفعها إِلَيْهِ، ونهض فقرأها عَبْد الْمَلِك، فأمر برده، فَقَالَ: أعلمت مَا فِي هذه الرقعة ؟ قال: لا، قال فِيهَا: عجبت من العرب كَيْفَ ملكت غَيْر هَذَا ! أفتدري لَمْ كتب إلي بهذا ؟ قال: لا، قال: حسدني بك، فأراد أَن يغريني بقتلك، فَقَالَ الشَّعْبِي: لو كَانَ رآك يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ مَا استكثرني، فبلغ ذَلِكَ ملك الروم، فذكر عَبْد الْمَلِك، فَقَالَ: لِلَّهِ أبوه، والله مَا أردت إلا ذاك .
وقال أَبُو صَالِح أَحْمَد بْن مَنْصُور المروزي، عَنْ أبي وهب مُحَمَّد بْن مزاحم جاء رجل إِلَى الشَّعْبِي، فشتمه فِي ملأ من النَّاس، فَقَالَ الشَّعْبِي: إِن كنت كاذبا، فغفر اللَّه لَك، وإن كنت صادقا فغفر اللَّه لي .
وقال مجالد، عَنِ الشَّعْبِي: العلم أكثر من أَن يحصى، فخذ من كُل شيء أحسنه.
وقال أَيْضًا عَنْهُ: لَيْسَ حسن الجوار أَن تكف أذاك عَنِ الجار، ولكن حسن الجوار أَن تصبر عَلَى أذى الجار .
وقال مسعر، عَنْ مُحَمَّد بْن جحادة كَانَ الشَّعْبِي من أولع النَّاس بهذا الْبَيْت
ليست الأحلام فِي حِينَ الرضى إِنَّمَا الأحلام فِي حِينَ الغضب ومناقبه وفضائله كثيرة جدا
قال الهيثم بْن عدي، ويَحْيَى بْن بُكَيْر مَاتَ سنة ثلاث ومائة .
زاد يَحْيَى: وسنه تسع وسبعون سنة.
وقال يَحْيَى بْن معين، وغيره مَاتَ سنة ثلاث أَوْ أربع ومائة .
وقال إِسْمَاعِيل بْن مجالد، وأَبُو نعيم، ومُحَمَّد بْن عمران البجلي وعمر بْن شبيب المسلي، وعبد اللَّه بْن إدريس، وغير واحد مَاتَ سنة أربع ومائة ، زاد إِسْمَاعِيل: وبلغ ثنتين وثمانين سنة .
وقال الواقدي عَنْ إِسْحَاق بْن يَحْيَى مَاتَ سنة خمس ومائة .
وقال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير مَاتَ سنة خمس ومائة
قال وقال غَيْر ابْن نمير: مَاتَ سنة أربع ومائة وهُوَ ابْن ثنتين وثمانين .
قال: ويقال أَيْضًا: سنة سبع ومائة.
وقال عَلِي بْن المديني، وعَمْرو بْن عَلِي مَاتَ سنة ست ومائة وقيل عَنْ عَلِي بْن المديني مَاتَ سنة سبع ومائة .
وقال أَحْمَد بْن حَنْبَل، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان مَاتَ قبل الْحَسَن بيسير، ومَاتَ الْحَسَن سنة عشر ومائة، بلا خلاف .
وقال سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِي بْن عَبْد اللَّهِ التميمي مَاتَ سنة عشر ومائة وهُوَ ابْن سبع وسبعين 2، وكَذَلِكَ، قال الواقدي، وعَمْرو بْن عَلِي، فِي مبلغ سنه
رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة