يحيى بن يعمر البصري أَبُو سليمان

ويقال أَبُو سعيد ويقال أَبُو عدي قاضي مرو أيام قتيبة بْن مسلم وهو من بني عوف بْن بكر بْن يشكر بْن عدوان

وهو الحارث بْن عمرو بْن قيس عيلان وهو جديلة قيس

• جابر بْن عَبْد اللَّهِ

• وسليمان بْن صرد د

• وعبد اللَّهِ بْن عباس خ م د س

• وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب م

• وعثمان بْن عفان

• وعلي بْن أَبِي طالب فق

• وعمار بْن ياسر د ت

• والنعمان بْن بشير

• وأبي الأسود الديلي خ م د ق

• وأبي ذر الغفاري د س ق

• وأبي سعيد الخدري

• وأبي موسى الأشعري

• وأبي هريرة د س

• وعائشة أم المؤمنين خ س

• الأزرق بْن قيس س

• وإسحاق بْن سويد العدوي

• وثابت أَبُو سعيد فق

• وحبيب بْن عطاء

• والركين بْن الربيع س

• وسليمان بْن بريدة د

• وسليمان التيمي م

• وعبد اللَّهِ بْن بريدة ع

• وعبد اللَّهِ بْن قطبة أحد كتاب المصاحف

• وعبد اللَّهِ بْن كليب السدوسي مد

• وأبو المنيب عُبَيْد اللَّهِ بْن عَبْد اللَّهِ العتكي

• وعطاء الخراساني د ت

• وعكرمة مولى ابْن عباس د س

• وعمر بْن عطاء بْن أَبِي الخوار د

• وقتادة د

• ويحيى بْن أَبِي إسحاق الحضرمي

• ويحيى بْن عقيل بخ م د س ق

قال أَبُو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة .

وقال أَبُو عُبَيْد الآجري: قُلْتُ لأبي داود: سمع من عائشة ؟ قال: لا .

قال الحسين بْن الوليد النيسابوري، عَن هارون بْن موسى: أول من نقط المصاحف يحيى بْن يعمر .

وقال قيس بْن الربيع الأسدي، عَن عَبْد الملك بْن عمير: فصحاء الناس ثلاثة: موسى بْن طلحة

ويحيى بْن يعمر، وقبيصة بْن جابر .

وذكره ابْن حبان فِي كتاب الثقات

وقال: كَانَ من فصحاء أهل زمانه، وأكثرهم علما باللغة مع الورع الشديد، وكان على قضاء مرو، وولاه قتيبة بْن مسلم .

روى لَهُ الجماعة

يحيى بن يعمر الرعيني

قال ابن يونس: شهد فتح مصر، وكان رأسا في الطلب بدم عثمان .

الياء بعدها الراء

6688 د ع: يحيى بن يعمر

عن رجل من الصحابة .

3445

• 0 4188

&0 /5 أخبرنا عبد الوهاب بن أبي حبة، بإسناده عن عبد الله، حدثني أبي، أخبرنا حسن بن موسى، أخبرنا حماد بن سلمة، عن الأزرق بن قيس، عن يحيى بن يعمر، عن /19 رجل L1131 /19 من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، /27 أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: /20 " أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة، فإن كان أتمها كتبت له تامة، وإن لم يكن أتمها، قال الله عز وجل: انظروا هل لعبدي من تطوع ؟ فيكملون له فريضته، ثم الزكاة مثل ذلك، ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك " /27 . أخرجه ابن منده، وأبو نعيم