عَبْد الرَّحْمَن بن أَبِي عمرة الأنصاري النجاري المدني

القاص واسم أَبِي عمرة عَمْرو بْن محصن وقيل ثعلبة بْن عَمْرو بْن محصن بْن عَمْرو بْن عبيد بْن عَمْرو بْن مبذول , وقيل: اسمه أسيد بْن مَالِك . وقال مُحَمَّد بْن سعد: اسمه يسير بْن عَمْرو بْن محصن بْن عتيك بْن عَمْرو بْن مبذول، وهو عامر بْن مَالِك بْن النجار .

• زيد بْن خالد الجهني م د ت كن ق

• وعبادة بْن الصامت

• وعثمان بْن عفان م د ت

• وأبي سعيد الخدري بخ د

• وأبيه أَبِي عمرة الأنصاري وله صحبة س

• وأبي هريرة خ م س

• وجدته كبشة بنت ثابت أخت حسان بْن ثابت ت ق وكان يقال لها: البرصاء ولها صحبة

• إسحاق بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة خ م س

• وبيهس الثقفي

• وجعفر بْن عَبْد اللَّه بْن الحكم الأنصاري

• وخارجة بْن زيد بْن ثابت ت ق

• وخالد بْن المهاجر بْن خالد بْن الوليد م

• وشريك بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي نمر خ م

• وعبد اللَّه بْن خالد المخزومي أخو العطاف بْن خالد

• وابنه عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عمرة

• وعبد اللَّه بْن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان م د ت كن

• وعبد الرَّحْمَن بْن أَبِي الموال بخ د

• وعبد الرَّحْمَن بْن هرمز الأعرج

• وعبد الكريم بْن مَالِك الجزري

• وعثمان بْن حكيم بْن عباد بْن حنيف م د

• ومجاهد بْن جبر المكي

• ومحمد بْن إبراهيم بْن الحارث التيمي

• ومحمد بْن يحيى بْن حيان كن

• والمطلب بْن عَبْد اللَّه بْن حنطب س

• وهلال بْن علي وهو ابن أَبِي ميمون خ

• ويزيد بْن يَزِيد بْن جابر الشامي ت ق

• وأبو بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم د ت

قال مُحَمَّد بْن سعد: كان ثقة كثير الحديث

وذكره ابن حبان فِي كتاب الثقات

روى له الجماعة

ومن عيون حديثه ما أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَسَاكِرَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَدَ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِبِ بْنُ الْبَنَّاءِ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيُّ قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّقْرِ السُّكَّرِيُّ قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عُمْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِيمَا يَحْكِي عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وجَلَّ قال " أَذْنَبَ عَبْدٌ ذَنْبًا فَقَالَ: أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي فَقَالَ عَزَّ وجَلَّ: أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا عَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ ويَأْخُذُ بِالذَّنْبِ ثُمَّ أَذْنَبَ ذَنْبًا فَقَالَ: أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي فَقَالَ: أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا عَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ ويَأْخُذُ بِالذَّنْبِ ثُمَّ أَذْنَبَ فَقَالَ: أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي فَقَالَ: أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا عَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ ويَأْخُذُ بِالذَّنْبِ ثُمَّ أَذْنَبَ فَقَالَ: أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي قال: أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا عَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ ويَأْخُذُ بِالذَّنْبِ اعْمَلْ مَا شِئْتَ فَقَدْ غَفَرْتُ لِكَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، ومسلم من حديث همام بْن يحيى، عَنْ إسحاق بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وانفرد مسلم بحديث حماد بْن سلمة، فرواه عَنْ عَبْد الأعلى بْن حماد عنه، فوقع لنا موافقة عالية، ورواه النسائي فِي اليوم والليلة، عَنْ عَمْرو بْن منصور النسائي، عَنْ حجاج بْن منهال، عَنْ حماد بْن سلمة، فوقع لنا عاليا بدرجتين أيضا

عبد الرحمن بن عمرو الأنصاري

ذكره الطبراني في المعجم الكبير، وسمى أباه، ولكنه لما ساق حديثه لم يقع فيه إلا عن عبد الرحمن الأنصاري، فلعله عرف اسم أبيه من موضع آخر، وأما ابن الأثير فزاد على الطبراني أن ذكر اسم جده، فقال: عبد الرحمن بن عمرو بن غزية ظنه الذي قبله، ولم يذكر لذلك مستندا، وكأنه لما رأى بعضهم استدركه على ابن عبد البر ظنه صاحب الحديث، لكن لم يرده، جزم ابن السكن بأن عبد الرحمن بن عمرو بن غزية ليست له رواية، ولم ينسب ابن الأثير تخريجه إلا لأبي موسى، وأبو موسى لما ذكره لم يزد على قوله: أورده الطبراني، ثم ساق الحديث من طريق الطبراني، ليس فيه تسمية والد عبد الرحمن، ولا جده وقد أخرجه الباوردي، وابن شاهين في الصحابة، وأورداه والطبراني من طريق أبي مريم عبد الغفار بن القاسم أحد الضعفاء، عن محمد بن علي بن أبي جعفر، أنه حدثه، عن عمرو بن عمرو بن محصن الأنصاري، عن عبد الرحمن الأنصاري أحد بني النجار، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، " من اقتراب الساعة كثرة المطر، وقلة النبات، وكثرة القراء، وقلة الفقهاء، وكثرة الأمراء، وقلة الأمناء "