باذام

ويُقَال باذان أَبُو صالح مولى أم هانئ بنت أبي طالب

• عبد الله بن عباس

• وعكرمة مولى ابن عباس

• وعلي بن أبي طالب

• وأبي هريرة

• ومولاته أم هانئ ت س

• إسماعيل بن أبي خالد

• وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي ت فق

• وجعدة ابن ابن أم هانئ س

• وأَبُو هند الحارث بن عبد الرحمن الهمداني

• وسفيان الثوري

• وسليمان الأعمش فق

• وسماك بن حرب ت س

• وعاصم أبي بهدلة سي

• وأَبُو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي قد

• وعمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري

• وعمران بن سليمان

• ومالك بن مغول

• ومحمد بن جحادة

• ومحمد بن السائب الكلبي ت فق

• وموسى بن عمير القرشي

• وأَبُو مكين نوح بن ربيعة

قال علي بن المديني , عَنْ يحيى بن سعيد القطان: لم أر أحدا من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ وما سمعت أحدا من الناس يقول: فيه شيئا ولم يتركه شعبة ولا زائدة ولا عبد الله بن عثمان

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: عَنْ أبيه كان ابن مهدي ترك حديث أبي صالح

وقال أَبُو بَكْرِ بن أبي خيثمة: عَنْ يحيى بن معين ليس به بأس وإذا روى عنه الكلبي فليس بشيء

وقال أَبُو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به

وقال النسائي: ليس بثقة

وقال أَبُو أحمد بن عدي: عامة ما يرويه تفسير وما أقل ما له فِي المسند روى ابن أبي خالد عنه تفسيرا كبيرا قدر جزء فِي ذلك التفسير ما لم يتابعه أهل التفسير عليه ولم أعلم أحدا من المتقدمين رضيه

روى له الأربعة

باذان

ملك الهند، ذكر ابن مفوز قال: لما قتل كسرى بعث باذان بإسلامه وإسلام من معه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، حكاه ابن هشام، هكذا أورده الذهبي في التجريد بعد أن ذكر باذان الفارسي من الأبناء، وهوالمذكور في القسم الثالث، ولم أر من فرق بينهما قبله، وقوله ملك الهند فيه نظر، والصواب: ملك اليمن، ثم ذكر الذهبي ثالثا فقال: باذان ملك اليمن، ذكره الواقدي فيمن أسلم من أهل سبأ، قلت: فهذا هو الأول قطعا