معان بن رفاعة السلامي أَبُو مُحَمَّد الدمشقي

ويقال الحمصي

• أَبِي عَبْد الرحمن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن ويقال: ابْن عَبْد العزيز العذري

• وجنادة بْن الحارث

• ودرع الخولاني

• وعبد الوهاب بْن بخت ق

• وعطاء بْن يسار فيما قيل

• وعطاء الخراساني

• وعلي بْن يزيد الألهاني ق

• والقاسم أَبِي عَبْد الرحمن الشامي

• وأبي عَبْد الرحمن قيس بْن موسى الأعمى

• ومحمد بْن عمير وهو ابْن أَبِي عمرة الأزدي

• وأبي خلاد مُحَمَّد بْن وارد الحميري الفلسطيني

• وأبي خلف البصري الأعمي ق

• وأبي الزبير المكي

• وأبي عثمان النهدي فيما قيل

• وأبي يزيد الغوثي

• إسماعيل بْن عياش

• وبشر بْن بكر التنيسي

• وبقية بْن الوليد

• وأبو حيوة شريح بْن يزيد

• وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني ق

• وعصام بْن خالد

• ومبشر بْن إسماعيل الحلبي ق

• ومثنى بْن بكر

• ومحمد بْن سليمان بْن أَبِي داود الحراني

• ومحمد بْن سليمان بْن أَبِي كريمة

• ومحمد بْن شعيب بْن شابور

• ومسكين بْن بكير الحراني

• ومسلمة بْن علي

• والوليد بْن مسلم

قال مُحَمَّد بْن عوف، عَن أَحْمَد بْن حنبل: لم يكن به بأس .

وقال مهنا بْن يحيى، عَن أَحْمَد بْن حنبل: لا بأس به .

وقال علي بْن المديني: ثقة، قد روى الناس عنه .

وقال عثمان بْن سعيد الدارمي، عَن دحيم: ثقة .

وقال مُحَمَّد بْن عوف: لا بأس به .

وقال أَبُو حاتم: شيخ حمصي يكتب حديثه، ولا يحتج به .

وقال أَبُو زرعة الدمشقي: شيخان معناهما واحد: عثمان بْن أَبِي العاتكة، ومعان بْن رفاعة . وأخبرني دحيم أن معانا أرفعهما وأرجحهما .

وقال أَبُو عُبَيْد الآجري، عَن أَبِي داود: ليس به بأس .

وقال عباس الدوري، عَن يحيى بْن معين: ضعيف .

وقال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبِي شيبة: سئل يحيى بْن معين، عَن عثمان بْن عطاء، ومعان بْن رفاعة، وسعيد بْن بشير فقال: كل هؤلاء ضعفى .

وقال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب السعدي: ليس بحجة .

وقال يعقوب بْن سفيان: لين الحديث .

وقال أَبُو حاتم بْن حبان: منكر الحديث، يروي مراسيل كثيرة، ويحدث عَن أقوام مجاهيل، لا يشبه حديثه حديث الأثبات، فلما صار الغالب فِي رواياته ما ينكره القلب استحق ترك الاحتجاج به .

وقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه .

روى له ابْن ماجه