[3384] م د ت عَبْد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن الْفَضْلِ بن بهرام بن عبد الصمد الدارمي التميمي أَبُو محمد السمرقندي الحافظ
من بني دارم بن مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم

روى عن

روى عنه

قال عبد الصمد بن سُلَيْمَانَ البلخي الأعرج: سألت أحمد بن حَنْبَلٍ، عن يَحْيَى الحماني فَقَالَ: تركناه لقول عَبْد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، لأنه إمام
وقال إسحاق بن داود السمرقندي: قدم قريب لي من الشاش، فَقَالَ: أتيت أحمد بن حنبل فجعلت أصف لَهُ أبا المنذر، وجعلت أمدحه ‏، فَقَالَ ابْنُ حنبل: لا أعرف هَذَا فقد طالت غيبة إخواننا عنا لكن أين أنت عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عليك بذاك السيد، عليك بذاك السيد، عليك بذاك السيد، عَبْد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ
وقال نعيم بن ناعم: سمعت محمد بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نمير، يقول: غلبنا عَبْد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بالحفظ، والورع
وقال إسحاق بن إِبْرَاهِيمَ الوراق: سمعت محمد بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ المبارك المخرمي، يَقُولُ: يا أهل خراسان، ما دام عَبْد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بين أظهركم، فلا تشتغلوا بغيره، قال: وسمعت أبا سعيد الأشج، يقول: عَبْد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أمامنا، قال: وسمعت عثمان بن أَبِي شَيْبَةَ، يَقُولُ: أمر عَبْد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ أظهر من ذاك فيما يقولون من البصر، والحفظ، وصيانة النفس، عافاه الله
وقال محمد بن بشار بندار: حفاظ الدنيا أربعة: أَبُو زرعة بالري، ومسلم بن الحجاج بنيسابور، وعَبْد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بسمرقند، ومحمد بن إِسْمَاعِيلَ، ببخاري
وقال: إسحاق بن أَحْمَدَ بن زيرك الفارسي، عَنْ أَبِي حاتم الرازي، سمعه يقول: فِي سنة سبع وأربعين ومائتين محمد بن إِسْمَاعِيلَ أعلم من دخل العراق، ومحمد بن يَحْيَى أعلم بخراسان اليوم، ومحمد بن أسلم أورعهم، وعَبْد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ أثبتهم
وقال عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبي حاتم الرازي، عَنْ أَبِيهِ عَبْد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ إمام أهل زمانه
وقال أَبُو حامد بن الشرقي: إنما أخرجت خراسان من أئمة الحديث خمسة رجال: محمد بن يَحْيَى، ومحمد بن إِسْمَاعِيلَ، وعَبْد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ومسلم بن الحجاج، وإبراهيم بن أبي طالب
وقال محمد بن إِبْرَاهِيمَ بن منصور الشيرازي: كَانَ على غاية من العقل، والديانة من يضرب بِهِ المثل فِي الحلم، والدراية، والحفظ، والعبادة، والزهادة أظهر علم الحديث، والآثار بسمرقند، وذب عنها الكذب، وكان مفسرا كاملا، وفقيها عالما
وقال أَبُو حاتم بن حبان: كَانَ من الحفاظ المتقنين، وأهل الورع فِي الدين ممن حفظ، وجمع، وتفقه، وصنف، وحدث، وأظهر السنة فِي بلده، ودعا إليها، وذب عن حريمها، وقمع من خالفها
وقال الحافظ أَبُو بكر الخطيب: كَانَ أحد الرحالين فِي الحديث، والموصوفين بحفظه، وجمعه، والإتقان لَهُ مع الثقة، والصدق، والورع، والزهد، واستقضي على سمرقند فأبى فالح عَلَيْهِ السلطان حتى تقلده، وقضى قضية واحدة، ثم استعفى فأعفي، وكان على غاية العقل، وفي نهاية الفضل يضرب بِهِ المثل فِي الديانة، والحلم، والرزانة، والاجتهاد، والعبادة، والزهادة، والتقلل، وصنف المسند، والتفسير، والجامع
وقال إسحاق بن إِبْرَاهِيمَ الوراق: سمعت عَبْد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يقول، ولدت فِي سنة مات بن المبارك سنة إحدى وثمانين ومائة
وقال أحمد بن سيار المروزي: كَانَ حسن المعرفة قد دون المسند، والتفسير مات فِي سنة خمس وخمسين ومائتين يوم التروية بعد العصر، ودفن يوم عرفة، وذَلِكَ يوم الجمعة وهو ابن خمس وسبعين سنة، وقال مكي بن مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بن ماهان البلخي، وابن حبان فِي تاريخ، وفاته نحو ذَلِكَ
وقال محمد بن إِبْرَاهِيمَ بن منصور الشيرازي مات سنة خمس وخمسين ومائتين
وقال عَبْد اللَّهِ بن الوليد السمرقندي: توفي سنة خمسين ومائتين، وذَلِكَ وهم، والصواب ما تقدم، واللَّهُ أعلم
وقال إسحاق بن أَحْمَدَ بن خلف البخاري: كنا عند محمد بن إِسْمَاعِيلَ فورد عَلَيْهِ كتاب فِيهِ نعي عَبْد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ فنكس رأسه، ثم رفع، واسترجع، وجعل تسيل دموعه على خديه، ثم أنشأ يقول
أن تبق تفجع بالأحبة كلهم وفناء نفسك لا أبا لك أفجع
قال إسحاق بن أَحْمَدَ: وما سمعناه ينشد شعرا إلا ما يجيء فِي الحديث