عَبْد اللَّهِ بن واقد أَبُو قتادة الحراني

مولى بني حمان ويقال مولى بني تميم خراساني الأصل فإنه

• إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أبي يَحْيَى المدني

• وحرملة بْن عمران التجيبي

• وحنظلة بْن أبي سفيان الجمحي

• وحيوة بْن شريح الْمِصْرِيّ

• وخالد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي

• وسَعِيد بْن أبي عروبة

• وسفيان الثوري

• وشريك بْن عَبْدِ اللَّهِ

• وشعبة بْن الحجاج

• وصفوان بْن عمرو الحمصي

• وعَبْد اللَّهِ بْن المؤمل المخزومي

• وعبد الملك بن جريج

• وعثمان بْن مقسم

• وعكرمة بْن عمار

• وعمر بْن الصبح

• وعمر النهائي

• وأبي الورقاء فائد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ

• ومسعر بْن كدام

• وأبي بكر بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن أبي سبرة

• وأبي بكر بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن أبي مريم

• إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى الرازي

• وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيم بْن يَزِيدَ الجزري المكتب

• وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيّ

• وأَحْمَد بْن بكار الحراني

• وأَحْمَد بْن سليمان الرهاوي

• وأَبُو ميسرة أَحْمَد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن ميسرة الحراني نزيل همذان

• وإِسْحَاق بْن راهويه

• وإِسْحَاق بْن الضيف

• وحاجب بْن سليمان المنبجي

• وسعدان بْن نصر بْن منصور البزاز

• وسَعِيد بْن حفص الْبُخَارِيّ

• وأَبُو دَاوُدَ سليمان بْن سيف الحراني

• وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن خالد بْن عيشون الحراني

• وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَحْيَى بْن زَكَرِيَّا

• وعلي بْن مضاء مولى خالد بْن عَبْدِ اللَّهِ القسري

• وعلي بْن معبد بْن شداد

• والفضل بْن يَعْقُوب الرخامي

• ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن كثير الحراني

• وأَبُو خيثمة مصعب بْن سَعِيد الحراني

• وأَبُو فروة يزيد بْن مُحَمَّد بْن سنان الرهاوي

قال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: ثقة، إلا أنه كَانَ ربما أخطأ، وكَانَ من أهل الخير يشبه النساك، وكَانَ لَهُ حركة وذكاء .

وقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حَنْبَلٍ: سئل أبي عَنْ قتادة الحراني، فَقَالَ: ما بِهِ بأس، رجل صالح يشبه أهل النسك والخير، إلا أنه كَانَ ربما أخطأ، قيل لَهُ: إن قوما يتكلمون فِيهِ، قال: لم يكن بِهِ بأس، قلت: إنهم، يقولون: لم يفصل بين سفيان، ويحيى بْن أبي أنيسة، قال: لعله أختلط أما هُوَ فكان ذكيا فقلت: ان يَعْقُوب بْن إِسْمَاعِيلَ بْن صبيح، ذكر أن أبا قتادة الحراني، كَانَ يكذب، فعظم ذَلِكَ عنده جدا، وقال: كَانَ أَبُو قتادة يتحري الصدق، وأثني عليه، وذكره بخير، وقال: قد رأيته يشبه أصحاب الْحَدِيث، وأظنه كَانَ يدلس، ولعله كبر فاختلط، والله أعلم .

وقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حَنْبَلٍ، عَنْ يَحْيَى بْن معين: لَيْسَ بشيء .

وقال عباس الدوري، عَنْ يَحْيَى بْن معين: ثقة .

وقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبي حَاتِم سألت أبا زرعة، عَنْ أبي قتادة الحراني: قلت: ضعيف الْحَدِيث، قال: نعم لا يحدث عنه، ولم يقرأ علينا حديثه .

قال أَبُو زرعة: سمعت بْن نفيل الحراني، يَقُول: دفع إِلَى أَبُو قتادة الحراني كتاب أبي نعيم، عَنْ مسعر، فقرأه حَتَّى انتهي إِلَى شك أبي نعيم، فَقَالَ: ما هَذَا ؟

وقال ابْن أبي حَاتِم أَيْضًا: سألت أبي، عَنْ أبي قتادة الحراني، فَقَالَ: تكلموا فِيهِ منكر الْحَدِيث، وذهب حديثه .

وقال الْبُخَارِيّ: تركوه منكر الْحَدِيث , وقال فِي موضع آخر: سكتوا عنه .

وقال النَّسَائِيّ: لَيْسَ بثقة .

وقال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الْجَوْزَجَانيّ: متروك الْحَدِيث .

قال الْبُخَارِيّ: مات سنة سبع ومائتين .

وقال أَبُو عروبة الحراني: ذكره أصحابنا أنه مات سنة عشر ومائتين، وأنه كَانَ لا يخضب