أَحْمَد بن عيسى بن حسان المصري أَبُو عَبْد اللَّهِ بن أَبِي مُوسَى العسكري

المعروف بالتستري

كَانَ يتجر إِلَى تستر فعرف بذلك . وقيل إن أصله من الأهواز

• إِبْرَاهِيم بْن أَبِي حية واسمه اليسع المكي

• وأزهر بْن سعد السمان البصري

• وبشر بْن بَكْر التنيسي

• ورشدين بْن سعد

• وضمام بْن إِسْمَاعِيل

• وعبد الله بْن وهب خ م س ق

• ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبِي فديك

• والمفضل بْن فضالة

• ومؤمل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الثقفي

• ونعيم بْن سالم بْن قنبر مولى علي بْن أَبِي طالب

• البخاري

• ومسلم

• والنسائي

• وابن ماجه

• وإبراهيم بْن إسحاق الحربي

• وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي

• وأَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ بْن شهاب العكبري

• وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سعيد القاضي المروزي

• وأَبُو يعلى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي

• وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان الفأفاء العلاف

• وأَحْمَد بْن يُوسُف بْن تميم البصري

• وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي

• وإسماعيل بْن إسحاق القاضي

• وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي القاضي

• وجعفر بْن هاشم بْن يحيى العسكري

• وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني

• والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري

• وحنبل بْن إسحاق بْن حنبل

• وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل

• وعبد الله بْن إسحاق المدائني

• وأَبُو شعيب عَبْد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن أَبِي شعيب الحرابي

• وأَبُو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبِي الدنيا

• وأَبُو الْقَاسِم عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي

• وأَبُو زرعة عُبَيْد اللَّهِ بْن علي الكريم الرازي

• ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن أبان السراج

• وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي

• ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي

• وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن أعين الْبَغْدَادِيّ

• ومحمد بْن يَعْقُوب بْن الفرجي الصوفي الرملي

• ويوسف بْن يَعْقُوب القاضي

قال أَبُو عبيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْهُ . فَقَالَ: سمعت يحيى بْن معين يحلف بالله الذي لا إله إلا هو إنه كذاب.

وقال أَبُو حَاتِم: تكلم الناس فيه . قيل لي بمصر: إنه قدمها . واشترى كتب ابن وهب . وكتاب الْمُفَضَّل بْن فضالة . ثم قدمت بغداد . فسألت: هل يحدث عَنِ الْمُفَضَّل بْن فضالة؟ فقالوا: نعم . فأنكرت ذلك . وذلك أن الرواية عَنِ ابْن وهب . والمفضل لا يستويان.

أخبرنا يُوسُف بْن يَعْقُوب الشَّيْبَانِيّ . أَخْبَرَنَا زَيْد بْن الْحَسَن الْكُنْدِيّ . أَخْبَرَنَا أَبُو العلاء الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن الْحَسَن الهمذاني الْحَافِظ . أَخْبَرَنَا أَبُو نصر المعمر بْن مُحَمَّد بْن الحسين الأنماطي البيع . أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي الْحَافِظ . قال الْكُنْدِيّ: وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن بْن صرما . قراءة عَلَيْهِ، عَنْ أَبِي بَكْر الْحَافِظ . إذنا . أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الْبَرْقَانِيّ . حَدَّثَنَا أَبُو الحسين يَعْقُوب بْن مُوسَى الأردبيلي . حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن طاهر بْن النجم الميانجي . حَدَّثَنَا سعيد بْن عَمْرو البرذعي . قال: شهدت أَبَا زرعة يعني الرازي ذكر كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بْن الحجاج . ثم الفضل الصائغ على مثاله . فَقَالَ لي أَبُو زرعة: هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه . فعملوا شيئا يتسوقون به . ألفوا كتابا لم يسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها. وأتاه ذات يوم . وأنا شاهد . رجل بكتاب الصحيح من رواية مسلم . فجعل ينظر فيه . فإذا حديث عَنْ أسباط بْن نصر . فَقَالَ أَبُو زرعة: ما أبعد هذا من الصحيح يدخل فِي كتابه أسباط بْن نصر؟ ثم رأى فِي كتابه قطن بْن نسير . فَقَالَ لي: وهذا أطم من الأول . قطن بْن نسير وصل أحاديث عَنْ ثَابِت . جعلها عَنْ أنس . ثم نظر فَقَالَ: يروي عَنْ أَحْمَد بْن عيسى المصري فِي كتابه الصحيح. قال لي أَبُو زرعة: ما رأيت أهل مصر يشكون فِي أن أَحْمَد بْن عيسى . وأشار أَبُو زرعة إِلَى لسانه كأنه يَقُول: الكذب . ثم قال لي: يحدث عَنْ أمثال هؤلاء . ويترك مُحَمَّد بْن عجلان ونظراءه . ويطرق لأهل البدع علينا . فيجدوا السبيل بأن يقولوا للحديث إذا احتج به عليهم: ليس هذا فِي كتاب الصحيح . ورأيته يذم من وضع هذا الكتاب ويؤنبه . فلما رجعت إِلَى نيسابور فِي المرة الثانية ذكرت لمسلم بْن الحجاج إنكار أَبِي زرعة عَلَيْهِ روايته فِي كتاب الصحيح عَنْ: أسباط بْن نصر . وقطن بْن نسير . وأَحْمَد بْن عيسى . فَقَالَ لي مسلم: إن ما قلت صحيح . وإنما أدخلت من حديث أسباط . وقطن . وأَحْمَد ما قد رواه الثقات عَنْ شيوخهم . إلا أنه ربما وقع إلي عنهم بارتفاع . ويكون عندي من رواية من أوثق منهم بنزول . فاقتصر على أولئك. وأصل الحديث معروف من رواية الثقات. وقدم مسلم بعد ذلك الري . فبلغني أنه خرج إِلَى أَبِي عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة . فجفاه وعابه على هذا الكتاب . وقال لَهُ نحوا مما قاله لي أَبُو زرعة: إن هذا يطرق لأهل البدع علينا . فاعتذر إليه مسلم . وقال: إنما أخرجت هذا الكتاب . وقلت: هو صحاح . ولم أقل: أن ما لم أخرجه من الحديث فِي هذا الكتاب ضعيف . ولكن إنما أخرجت هذا من الحديث الصحيح ليكون مجموعا عندي . وعند من يكتبه عني . فلا يرتاب فِي صحتها . ولم أقل: إن ما سواه ضعيف . أو نحو ذلك مما اعتذر به مسلم إِلَى مُحَمَّد بْن مسلم . فقبل عذره وحدثه.

قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر: ما رأيت لمن تكلم فِي أَحْمَد بْن عيسى حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه . وقد ذكره أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ النسائي فِي جملة شيوخه الذين بين أحوالهم فَقَالَ ما: أخبرنا الْبَرْقَانِيّ . أَخْبَرَنَا علي بْن عُمَر . حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن رشيق . حَدَّثَنَا عبد الكريم بْن أبي عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ . قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر: ثم حدثني الصوري . أَخْبَرَنَا الخصيب بْن عَبْد اللَّهِ . قال: ناولني عبد الكريم . وكتب لي بخطه . قال: سمعت أَبِي . يَقُول: أَحْمَد بْن عيسى كَانَ بالعسكر . ليس به بأس.

قال أَبُو الْقَاسِم البغوي . وأَبُو الحسين بْن قانع . وأَبُو سعيد بْن يونس: مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين . زاد ابْن قانع: بسر من رأى.