[6] س ق أَحْمَد بن الأَزْهَر بن منيع بن سليط بن إِبْرَاهِيم العبدي مولاهم أَبُو الأَزْهَر النَّيْسَابُورِيّ

روى عن

روى عنه

قال أَبُو حامد بْن الشرقي: سمعت أَبَا الأَزْهَر . يَقُول: كتب عني يحيى بْن يحيى.
وقال الحاكم أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إسحاق الْحَافِظ: ما حدث من أصل كتابه فهو أصح.
قال: ورأيت أَبَا بَكْر بْن خزيمة إذا حدث عَنْهُ . قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْهَر من أصله.
قال: وحدثني بعض أصحابنا عَنْهُ . أنه كتب فِي كتابه: حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْهَر من أصله . وحَدَّثَنَا أَبُو الأَزْهَر تلقينا . وذاك أنه كَانَ قد كبر . فربما تلقن ما يخشى.
وقال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف . حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الأَزْهَر . وسمعت مُحَمَّد بْن يحيى يثني عَلَيْهِ.
وقال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن البيع الْحَافِظ: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي . سألت مُحَمَّد بْن يحيى عَنْ أَبِي الأَزْهَر . فَقَالَ: أَبُو الأَزْهَر من أهل الصدق والأمانة . نرى أن يكتب عَنْهُ.
وقال أيضا: حدثني أَبُو مُحَمَّد بْن أَبِي حامد عَنْ مَكِّيّ بْن عبدان . قال: سألت مسلم بْن الحجاج عَنْ أَبِي الأَزْهَر . فَقَالَ: اكتب عَنْهُ.
قال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: وهذا رسم مسلم فِي الثقات.
وقال إِبْرَاهِيم بْن أَبِي طالب: كَانَ من أحسن مشايخنا حديثا.
وقال أَحْمَد بْن سيار المروزي فِي ذكر مشايخ نيسابور: وأَحْمَد بْن الأَزْهَر من مواليهم . كتب عَنِ الناس . حسن الحديث.
وقال أَبُو حَاتِم الرازي . وصالح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ: صدوق.
وقال النسائي: لا بأس به.
وقال الدَّارَقُطْنِيّ: لا بأس به . وقد أخرج فِي الصحيح عَنْ من هو دونه . وشر منه.
وقال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ الجرجاني الْحَافِظ، عَنْ أَبِي حامد بْن الشرقي: قيل لي وأنا أكتب الحديث فِي بلدي: لم لا ترحل إِلَى العراق؟ فقلت: وما أصنع بالعراق . وعندنا من بنادرة الحديث ثلاثة: مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي . وأَبُو الأَزْهَر أَحْمَد بْن الأَزْهَر . وأَحْمَد بْن يُوسُف السلمي . فاستغنينا بهم عَنْ أهل العراق
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّيْبَانِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْمُجَاوِرِ . أَخْبَرَنَا أَبُو الْيُمْنِ زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدٍ الْكُنْدِيُّ . أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الشَّيْبَانِيُّ الْقَزَّازُ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ زُرَيْقٍ . أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْبَغْدَادِيُّ الْخَطِيبُ الْحَافِظُ . أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ . حَدَّثَنَا أَبُو الْمُفَضَّلِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّيْبَانِيُّ . بِالْكُوفَةِ . حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ مَكِّيُّ بْنُ عَبْدَانَ النَّيْسَابُورِيُّ . بِنَيْسَابُورَ . وأَبُو عِمْرَانَ مُوسَى بْنُ الْعَبَّاسِ الْجُوَيْنِيُّ . قال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ: وأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بُكَيْرٍ الْمُقْرِئُ . واللَّفْظُ لَهُ . حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ الْقَطِيعِيُّ . حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ . قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الأَزْهَرِ . حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ . أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ . عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . قال: نَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِلَى عَلِيٍّ . فَقَالَ: " أَنْتَ سَيِّدٌ فِي الدُّنْيَا . سَيِّدٌ فِي الآخِرَةِ . ومَنْ أَحَبَّكَ فَقَدْ أَحَبَّنِي . وحَبِيبِي حَبِيبُ اللَّهِ . وعَدُوُّكَ عَدُوِّي . وعَدُوِّي عَدُوُّ اللَّهِ . والْوَيْلُ لِمَنْ أَبْغَضَكَ مِنْ بَعْدِي "
قال أَبُو الْمُفَضَّل: فسمعت أَبَا حَاتِم . يَقُول: سمعت أَبَا الأَزْهَر . يَقُول: خرجت مع عَبْد الرَّزَّاقِ إِلَى قريته . فكنت معه فِي الطريق . فَقَالَ لي: يا أَبَا الأَزْهَر . أفيدك حديثا ما حدثت به غيرك . قال: فحدثني بهذا الحديث.
وبه أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوب . أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن نعيم الضبي . قال: سمعت أَبَا علي الحسين بْن علي الْحَافِظ . يَقُول: سمعت أَحْمَد بْن يحيى بْن زهير التستري . يَقُول: لما حدث أَبُو الأَزْهَر النَّيْسَابُورِيّ بحديثه عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ فِي الفضائل أخبر يحيى بْن معين بذلك . فبينا هو عنده فِي جماعة أهل الحديث . إذ قال يحيى بْن معين: من هذا الكذاب النَّيْسَابُورِيّ الذي حدث عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ بهذا الحديث؟ فقام أَبُو الأَزْهَر . فَقَالَ: هو ذا أنا . فتبسم يحيى بْن معين . وقال: أما إنك لست بكذاب . وتعجب من سلامته. وقال: الذنب لغيرك فِي هذا الحديث.
قال ابْن نعيم: وسمعت أَبَا أَحْمَد الْحَافِظ . يَقُول: سمعت أَبَا حامد بْن الشرقي . وسئل عَنْ حديث أَبِي الأَزْهَر، عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَر فِي فضائل علي . فَقَالَ أَبُو حامد: هذا حديث باطل . والسبب فيه: أن معمرا كَانَ لَهُ ابْن أخ رافضي وكان مَعْمَر يمكنه من كتبه . فأدخل عَلَيْهِ هذا الحديث . وكان مَعْمَر رجلا مهيبا لا يقدر عَلَيْهِ أحد فِي السؤال والمراجعة . فسمعه عَبْد الرَّزَّاقِ فِي كتاب ابْن أخي مَعْمَر.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر: وقد رواه مُحَمَّد بْن حمدون النَّيْسَابُورِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن علي بْن سفيان النجار، عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ . فبرئ أَبُو الأَزْهَر من عهدته . إذ قد توبع على روايته . والله أعلم. وقال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ، عَنْ أَبِي حامد بْن الشرقي أيضا: وبعض هذا الحديث سمعته من أَبِي الأَزْهَر . وأَبُو الأَزْهَر هذا كتب الحديث . فأكثر ومن أكثر لا بد أن يقع فِي حديثه الواحد والاثنان والعشرة مما ينكر. قال ابْن عَدِيّ: وأَبُو الأَزْهَر بصورة أهل الصدق عند الناس . وقد روى عنه الثقات من الناس. وأما هذا الحديث عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ . فعبد الرزاق من أهل الصدق . وهو ينسب إِلَى التشيع . فلعله شبه عَلَيْهِ . لأنه شيعي.
قال أَحْمَد بْن سيار المروزي: مات فِي أول سنة إحدى وستين ومائتين.
وقال الحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني: توفي سنة ثلاث وستين ومائتين.