أَحْمَد بن بشير القرشي المخزومي أَبُو بَكْر الكوفي

مولى عَمْرو بْن حريث ويقال الهمداني.

قدم بغداد

• إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خالد

• وأبي الخطاب حَفْص بْن أَبِي مَنْصُور الكوفي

• وسعيد بْن أبي عروبة

• وسليمان بْن مهران الأَعْمَش

• وشبيب بْن بشر ت

• وشعبة بْن الحجاج

• وعبد الله بْن شبرمة

• وعبيد الله بْن عُمَر ق

• وعليل البجلي

• وعمر بْن حمزة العمري ت

• وعوانة بْن الحكم الكلبي

• وعيسى بْن ميمون المدني ت

• ومجالد بْن سعيد ت

• ومحمد بْن أَبِي إِسْمَاعِيل

• ومسعر بْن كدام ت

• وهارون بْن عنترة

• وهاشم بْن هاشم الزُّهْرِيّ خ

• وهشام بْن حسان

• وهشام بْن عروة

• وأبي البلاد يحيى بْن سُلَيْمَان الكوفي

• إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّهِ بْن عبس التنوخي الكوفي

• وإبراهيم بْن مُوسَى الفراء الرازي

• وأَحْمَد بْن طارق الوابشي

• وإسحاق بْن مُوسَى الأنصاري

• والحضن بْن عرفة بْن يزيد العبدي

• والحسين بْن عبد الأول النخعي الكوفي

• وسعيد بْن يَعْقُوب الطالقاني

• وسفيان بْن وكيع بْن الجراح ت

• وأَبُو السائب سلم بْن جنادة السوائي ت

• وسليمان بْن مَنْصُور الخزاعي المعروف بابن أَبِي شيخ

• وأَبُو سعيد عَبْد اللَّهِ بْن سعيد الْكُنْدِيّ الأشج

• وعبد الرحمن بْن صَالِح الأزدي

• والعلاء بْن عَمْرو الحنفي

• ومحمد بْن سلام البيكندي خ

• ومحمد بْن طريف البجلي

• ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير ق

• ومحمد بْن الفرج الْبَغْدَادِيّ العابد مولى بني هاشم

• وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى الزمن

• ومحمد بْن مهران الرازي الجمال

• ونصر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الكوفي الوشاء ت

• ويحيى بْن سُلَيْمَان الجعفي

• ويوسف بْن مُوسَى الرازي القطان

قال عَبَّاس الدوري، عَنْ يحيى بْن معين: كَانَ يقين . وليس بحديثه بأس.

وقال علي بْن الحسين بْن حبان: وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يد سألته يعني يحيى بْن معين . عَنْ أَحْمَد بْن بشير مولى عَمْرو بْن حريث . فَقَالَ: قد رأيته . وكتبت عَنْهُ لم يكن به بأس . إلا أنه كَانَ يقين.

وقال عثمان بْن سعيد الدارمي: قلت ليحيى بْن معين: عَطَاء بْن المبارك تعرفه؟ قال: من يروي عَنْهُ؟ قلت: ذاك الشيخ أَحْمَد بْن بشير. قال: هذا كأنه تعجب من ذكري أَحْمَد بْن بشير . فَقَالَ: لا أعرفه.

قال عثمان: أَحْمَد بْن بشير كَانَ من أهل الكوفة . ثم قدم بغداد . وهو متروك.

قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب: ليس أَحْمَد بْن بشير الذي روى عن عَطَاء بْن المبارك مولى عَمْرو بْن حريث الكوفي . ذاك بغدادي . وأما أَحْمَد بْن بشير الكوفي . فليست حاله الترك . وإنما لَهُ أحاديث تفرد بروايتها . وقد كَانَ موصوفا بالصدق.

وقال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم بْن قتيبة: سمعت بْن نمير . وسئل عَنْ أَحْمَد بْن بشير . فَقَالَ: كَانَ صدوقا . حسن المعرفة بأيام الناس . حسن الفهم . وكان رأسا فِي الشعوبية . أستاذا يخاصم فيها . فوضعه ذاك عند الناس.

وقال أَبُو زرعة: صدوق.

وقال أَبُو حَاتِم: محله الصدق.

وقال النسائي: ليس بذاك القوي.

وقال أَبُو بَكْر بْن أبي داود: كَانَ ثقة . كثير الحديث . ذهب حديثه . فكان لا يحدث.

وقال الدَّارَقُطْنِيّ: ضعيف يعتبر بحديثه.

وقال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ فِي حَدِيثِهِ . عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ . عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: " تَعَبَّدَ رَجُلٌ فِي صَوْمَعَةٍ . فَمَطَرَتِ السَّمَاءُ . فَأَعْشَبَتِ الأَرْضُ . فَرَأَى حِمَارًا لَهُ يَرْعَى . فَقَالَ: يَا رَبِّ . لَوْ كَانَ لَكَ حِمَارٌ رَعَيْتُهُ مَعَ حِمَارِي... " الْحَدِيثَ

وفِي حَدِيثِهِ عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ . عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ . عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: " لَوْ وزِنَ دُمُوعُ آدَمَ بِجَمِيعِ دُمُوعِ ولَدِهِ لَرَجَحَ دُمُوعُهُ عَلَى جَمِيعِ دُمُوعِ ولَدِهِ "

وهذان الحديثان أنكر ما روي لأحمد بْن بشير . وله أحاديث أخر قريبة من هذين.

قال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي: أخبرت أنه مات فِي سنة سبع وتسعين ومائة.

وقال أَبُو بشر هارون بْن حَاتِم التَّمِيمِيّ: مات فِي المحرم سنة سبع وتسعين ومائة.

روى لَهُ البخاري . والترمذي . وابن ماجه