يَحْيَى بن المتوكل العمري أَبُو عقيل المدني

ويقال الكوفي الحذاء الضرير صاحب بهية مولى العمريين

قدم بغداد

ومات بها

وذكر أَبُو حاتم أنه مولى الْقَاسِم بْن عُبَيْد اللَّهِ بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر .

روى عن

إِبْرَاهِيم بْن حسن بْن حسن بْن علي بْن أَبِي طَالِب وقيل: بينهما كَثِير النواء

وعن حَفْص بْن عُمَر بْن عُبَيْد اللَّهِ بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب

وصالح بْن أَبِي الأخضر

وعبيد الله بْن عُمَر العمري

وعُمَر بْن حمزة العمري

وعُمَر بْن عُبَيْد اللَّهِ بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر

وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر

والقاسم بْن عُبَيْد اللَّهِ بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر مق

وكثير النواء

وأبيه المتوكل

ومُحَمَّد بْن سوقة

ومُحَمَّد بْن المنكدر

ومُحَمَّد بْن نُعَيْم مولى عُمَر

ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصَارِيّ مق

ويعقوب بْن سَلَمَة الليثي

وأبي سَلَمَة بْن عُبَيْد اللَّهِ بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر

وبهية د

وأمه أم يَحْيَى

روى عنه

إِسْحَاق بْن المنذر قرابة الْهَيْثَم بْن خَارِجَة

وأسد بْن مُوسَى

وأَبُو يَحْيَى إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم التيمي

وأَبُو إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني

وأمية بْن بسطام

وبشر بْن آدم الضرير

وبشر بْن عُمَر الزهراني

وبشر بْن المفضل

وبشر بْن الْوَلِيد الْكِنْدِيّ

وجبارة بْن المغلس

وحجاج بْن منهال

وخالد بْن مرداس السراج

وخلاد بْن يَحْيَى

وسعدان بْن يَحْيَى اللخمي

وسعيد بْن سُلَيْمَان الْوَاسِطِيّ

وأَبُو الربيع سُلَيْمَان بْن داود الزهراني

وشبابة بْن سوار

وعاصم بْن علي بْن عَاصِم

وعبد الله بْن بَكْر السهمي

وعبد الله بْن داود الخريبي

وعبد الله بْن داود التمار الْوَاسِطِيّ

وعبد الله بْن الْمُبَارَك

وعصمة بْن سُلَيْمَان الخزاز

وعلي بْن أَبِي هاشم بْن طبراخ

وعَمْرو بْن خَالِد الْحَرَّانِيّ

وعَمْرو بْن عون الْوَاسِطِيّ

وأَبُو نُعَيْم الْفَضْل بْن دكين

ومُحَمَّد بْن أبان الْوَاسِطِيّ

ومُحَمَّد بْن بكار بْن الريان

ومُحَمَّد بْن جَعْفَر الوركاني

ومُحَمَّد بْن خَالِد بْن عَبْد اللَّهِ الْوَاسِطِيّ

ومُحَمَّد بْن سُلَيْمَان لوين

ومُحَمَّد بْن الصالح الدولابي

ومُحَمَّد بْن يَزِيد الْوَاسِطِيّ

وأَبُو سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل د

وموسى بْن حَمَّاد النخعي

وأَبُو النضر هاشم بْن الْقَاسِم مق

وأَبُو الْوَلِيد هِشَام بْن عَبْد الْمَلِكِ الطيالسي

ووكيع بْن الجراح

ويحيى بْن صَالِح الوحاظي

ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري

ويزيد بْن هَارُون

ويسرة بْن صفوان اللخمي

قال سُفْيَان بْن عَبْد الْمَلِكِ، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك أَبُو عقيل المحجوب: يَحْيَى بْن المتوكل صاحب بهية ضعيف .

وقال أَبُو طَالِب، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: روى عن قوم لا أعرف منهم أحدا ولم يحمل عنهم وهُوَ مديني مولى للعمريين

وقال حَرْب بْن إِسْمَاعِيل: قلت لأبي عَبْد اللَّهِ: كيف حديثه ؟ فكأنه ضعفه

وقال أَحْمَد بْن أَبِي يَحْيَى عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: أحاديثه عَنْ بهية عَنْ عَائِشَة منكرة

وما روى عنه إلا هُوَ، وهُوَ واهي الحديث . وعن يَحْيَى بْن معين، قال: أَبُو عقيل الذي روى عن بهية ضعيف

وقال عَبَّاس الدوري عَنْ يَحْيَى بْن معين: ليس حديثه بشيء

وقال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي عَنْ يَحْيَى بْن معين: ليس بِهِ بأس

قال عُثْمَان: هُوَ ضعيف

وقال يَزِيد بْن الْهَيْثَم البادا عَنْ يَحْيَى بْن معين: ضعيف

وقال الغلابي عَنْ يَحْيَى بْن معين: منكر الحديث

وقال عَبْد اللَّهِ بْن علي بْن الْمَدِينِيّ: سألته يَعْنِي أباه عَنْ أَبِي عقيل: يَحْيَى بْن المتوكل فضعفه

وقال مُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن أَبِي شيبة: سئل علي بْن الْمَدِينِيّ وأنا أسمع عَنْ أَبِي عقيل: يَحْيَى بْن المتوكل فَقَالَ: ذاك عندنا ضعيف وكَانَ منزله ببغداد

وقال ابْن عمار الموصلي: أَبُو عقيل صاحب بهية وبهية ليس هؤلاء بحجة

وقال عَمْرو بْن علي: فيه ضعف شديد وقد سمعت ابْن داود وأبا الْوَلِيد يحدثان عنه

وقال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني: أحاديثه منكرة

وقال أَبُو زرعة: لين

وقال أَبُو حاتم: ضعيف الحديث يكتب حديثه

وقال النسائي: ضعيف

وقال ابْن حبان: ينفرد بأشياء ليس لها أصول من حديث رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم لا يرتاب الممعن فِي الصناعة أنها معمولة

وقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة

قال عبد الباقي بْن قانع: مات سنة سبع وستين ومائة

وقال الغلابي عَنْ يَحْيَى بْن معين: أَبُو عقيل كوفي مات فِي مدينة أَبِي جَعْفَر

روى له مسلم فِي مقدمة كتابه، وأَبُو داود

Yahya ibn al-Mtwkl al-Dryr

يحيى بن المتوكل الضرير

Hadith Narrated

الأحاديث المروية

ذلك عرق وليس بحيض فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة وإذا ...

أي العمل أفضل قال الصلاة على ميقاتها ثم بر الوالدين ...

الضبع صيد هي قال نعم قال قلت آكلها قال نعم

اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزهراوين ...

من أدرك من صلاة الجمعة ركعة فقد أدرك

هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق

من جعل الهموم هما واحدا هم آخرته كفاه الله هم ...

أول ما نهاني عنه ربي وعهد إلي بعد عبادة الأوثان ...

لو كنت امرأة لغيرت أظفارك يعني بالحناء

ما مات رسول الله حتى كتب وقرأ

مد كمي يا بني والزق بأطراف أصابعي واقطع ما فضل ...

وأحق له أن يؤمن