عمر بْن الخطاب: عمر بْن الخطاب، أمير المؤمنين رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، ابْن نفيل بْن عبد العزى بْن رباح بْن عَبْد اللَّهِ بْن قرط بْن رزاح بْن عدي بْن كَعْب القرشي العدوي، أَبُو حفص . أمه حنتمة بِنْت هاشم بْن الْمُغِيرَة بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن مخزوم . وقالت طائفة فِي أم عُمَر: حنتمة بِنْت هِشَام بْن الْمُغِيرَة . ومن قَالَ ذَلِكَ فقد أخطأ، ولو كانت كذلك لكانت أخت أَبِي جهل بْن هِشَام، والحارث بْن هِشَام بْن الْمُغِيرَة، وليس كذلك، وإنما هي ابنة عمهما، فإن هاشم بْن الْمُغِيرَة وهشام بْن الْمُغِيرَة أخوان، فهاشم والد حنتمة أم عُمَر، وهشام والد الْحَارِث، وَأَبِي جهل، وهاشم بْن الْمُغِيرَة هَذَا جد عُمَر لأمه، كَانَ يقال لَهُ: ذو الرمحين . ولد عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بعد عام الفيل بثلاث عشرة سنة . وَرَوَى أُسَامَة بْن زَيْد بْن أسلم، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جده، قَالَ: سمعت عُمَر، يَقُول: " ولدت بعد الفجار الأعظم بأربع سنين " قال الزُّبَيْر: وَكَانَ عُمَر بْن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ من أشراف قريش، وإليه كانت السفارة فِي الجاهلية، وذلك أن قريشا كانت إذا وقعت بينهم حرب وبين غيرهم بعثوا سفيرا . وإن نافرهم منافر، أو فاخرهم مفاخر رضوا بِهِ بعثوه منافرا ومفاخرا . قال أَبُو عُمَر رحمه الله: ثُمَّ أسلم بعد رجالٍ سبقوه . وَرَوَى ابْنُ مَعِينٍ، /25 عَنْ /94 أَبِي إِدْرِيسَ، /94 /25 عَنْ /25 /26 حُصَيْنٍ /26، /25 عَنْ /25 /26 هِلالِ بْنِ يَسَافٍ /26، قَالَ: " /61 أَسْلَمَ /61 عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَعْدَ أَرْبَعِينَ رَجُلا وَإِحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةً قال أَبُو عُمَر: فكان إسلامه عزا ظهر بِهِ الإسلام بدعوة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهاجر فهو من المهاجرين الأولين، وشهد بدرا، وبيعة الرضوان، وكل مشهد شهده رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وتوفي رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَنْهُ راضٍ، وولي الخلافة بعد أَبِي بَكْر، بويع لَهُ بها يَوْم مات أَبُو بَكْر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ باستخلاف لَهُ سنة ثلاث عشرة، فسار بأحسن سيرة، وأنزل نفسه من مال الله بمنزلة رجلٍ من الناس، وفتح الله لَهُ الفتوح بالشام، والعراق، ومصر، وَهُوَ دون الدواوين فِي العطاء، ورتب الناس فِيهِ على سوابقهم، كَانَ لا يخاف فِي الله لومة لائم، وَهُوَ الَّذِي نور شهر الصوم بصلاة الإشفاع فِيهِ، وأرخ التاريخ من الهجرة الَّذِي بأيدي الناس إِلَى اليوم، وَهُوَ أول من سمى بأمير المؤمنين، لقصة نذكرها هنا إن شاء الله تعالى . وهو أول من اتخذ الدرة، وَكَانَ نقش خاتمه: كفى بالموت واعظا يَا عُمَر، وَكَانَ آدم شديد الأدمة، طوالا، كث اللحية، أصلع أعسر يسر، يخضب بالحناء، والكتم، وَقَالَ أنس: كَانَ أَبُو بَكْر يخضب بالحناء والكتم، وَكَانَ عُمَر يخضب بالحناء بحتا . قال أَبُو عُمَر: الأكثر أنهما كانا يخضبان . وقد روي عَنْ مُجَاهِد، إن صح: أن عُمَر بْن الخطاب كَانَ لا يغير شيبته . هكذا ذكره زر بْن حبيش وغيره، بأنه كَانَ آدم شديد الأدمة، وَهُوَ الأكثر عِنْدَ أهل العلم بأيام الناس وسيرهم وأخبارهم، ووصفه أَبُو رجاء العطاردي، وَكَانَ مغفلا، فَقَالَ: كَانَ عُمَر بْن الخطاب طويلا جسيما أصلع شديد الصلع، أبيض شديد حمرة العينين، فِي عارضه خفة، سبلته كثيرة الشعر فِي أطرافها صهبة . قَدْ ذَكَرَ الْوَاقِدِيُّ، مِنْ حَدِيثِ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، /25 عَنْ /94 سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ /94، /25 عَنْ /25 /26 أَبِيهِ /26، قَالَ " إِنَّما جَاءَتْنَا الأَدَمَةُ مِنْ قِبَلِ أَخْوَالِي بَنِي مَظْعُونٍ، وَكَانَ أَبْيَضُ، لا يَتَزَوَّجُ لِشَهْوَةٍ، إِلا لِطَلَبِ الْوَلَدِ "، وعاصم بْن عُبَيْد الله لا يحتج بحديثه، ولا بحديث الْوَاقِدِيّ . وزعم الْوَاقِدِيّ أن سمرة عُمَر وأدمته إنما جاءت من أكله الزيت عام الرمادة . وهذا منكر من القول . وأصح مَا فِي هَذَا الباب، والله أعلم حديث سُفْيَان الثوري، عَنْ عَاصِم بْن بهدلة، عَنْ زر بْن حبيش، قَالَ: رأيت عُمَر شديد الأدمة قال أنس: كَانَ أَبُو بَكْر يخضب بالحناء والكتم، وَكَانَ عُمَر يخضب بالحناء بحتا . قال أَبُو عُمَر: إنهما كانا يخضبان . وقد روي عَنْ مُجَاهِد، إن صح، أن عُمَر بْن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ لا يغير شيبه . قال شُعْبَة، عَنْ سماك، عَنْ هِلال بْن عَبْد اللَّهِ: رأيت عُمَر بْن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رجلا آدم ضخما، كأنه من رجال سدوس فِي رجليه روح . ومن حديث ابْن عُمَر، أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضرب صدر عُمَر بْن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حين أسلم ثلاث مرات، وَهُوَ يَقُول: " اللَّهُمَّ أخرج مَا فِي صدره من غل، وأبدله إيمانا " يقولها ثلاثا . ومن حديث ابْن عُمَر أيضا، قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إن الله جعل الحق على لسان عُمَر وقلبه " . ونزل القرآن بموافقته فِي أسرى بدر، وفي الحجاب، وفي تحريم الخمر، وفي مقام إِبْرَاهِيم . وروي من حديث عقبة بْن عَامِر، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: " لو كَانَ بعدي نبي لكان عُمَر " . وَرَوَى سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، /25 عَنْ /94 أَبِي سَلَمَةَ /94، /25 عَنْ /25 /26 عَائِشَةَ /26، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قَدْ كَانَ فِي الأُمَمِ قَبْلَكُم مُحَدِّثُونَ، فَإِنْ يَكُنْ فِي هَذِهِ الأُمَّةِ أَحَدٌ فَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ " . ورواه أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَة، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مثله وَرَوَى ابْنُ الْمُبَارَكِ، /25 عَنْ /94 يُونُسَ /94، /25 عَنِ /25 /26 ابْنِ شِهَابٍ /26، /25 عَنْ /25 /26 سَالِمٍ /26، /9 وَحَمْزَةَ ابني عبد الله بن عمر /9 /25 عَنِ /25 ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِقَدَحِ لَبَنٍ، فَشَرِبْتُ حَتَّى رَأَيْتَ الرَّيَّ يَخْرُجُ مِنْ أَظْفَارِي، ثُمَّ أَعْطَيْتُ فَضْلِي عُمَرَ، قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَلِكَ ؟ قَالَ: الْعِلْمُ " . ورواه مَعْمَر، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَالِم، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كنا نحدث أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت " . وذكر مثله سواء وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، /25 عَنْ /94 عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ /94، /25 عَنْ /25 /26 جَابِرٍ /26، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَرَأَيْتُ فِيهَا دَارًا، أَوْ قَالَ: قَصْرًا، وَسَمِعْتُ فِيهِ ضَوْضَأَةً، فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا ؟ فَقَالُوا: لِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ . فَظَنَنْتُ أَنِّي أَنَا هُوَ، فَقُلْتُ: مَنْ هُوَ ؟ فَقِيلَ: عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ . فَلَوْلا غِيرَتُكَ يَا أَبَا حَفْصٍ لَدَخَلْتُهُ . فَبَكَى عُمَرُ، وَقَالَ: أَعَلَيْكَ يَغَارُ ؟ أَوْ قَالَ: أَغَارُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ! وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، /25 عَنْ /94 إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ /94، /25 عَنْ /25 /26 أَبِيهِ /26، /25 عَنْ /25 /26 أَبِي سَلَمَةَ /26، /25 عَنْ /25 /26 أَبِي هُرَيْرَةَ /26، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " رَأَيْتُنِي فِي الْمَنَامِ وَالنَّاسُ يُعْرَضُونَ عَلَيَّ، وَعَلَيْهِمْ قُمُصٌ، مِنْهَا إِلَى كَذَا وَمِنْهَا إِلَى كَذَا، وَمَرَّ عَلَيَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَجُرُّ قَمِيصَهُ . فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَوَّلْتَ ذَلِكَ ؟ قَالَ: الدِّينُ " . هكذا /17 /25 رواه /25 /26 إِبْرَاهِيم بْن سَعْد /26، فيما /25 حدث /25 بِهِ عَنْهُ الطَّيَالِسِيّ

249

0 0

&0 /2 /140 /25 حَدَّثَنَا /25 /26 الْحَسَنُ بْنُ حَجَّاجٍ الزَّيَّاتُ /26 الطَّبَرَانِيُّ، /25 حَدَّثَنَا /25 /26 الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ /26، /25 حَدَّثَنَا /25 /26 يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ /26، /25 حَدَّثَنَا /25 /26 اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ /26، /25 عَنْ /25 /26 صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ /26، /25 عَنِ /25 /26 ابْنِ شِهَابٍ /26، /25 عَنْ /25 /26 أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حَنِيفٍ /26، /27 /25 عَنْ /25 أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ L3260 ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: " /20 بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ وَالنَّاسُ يُعْرَضُونَ عَلَيَّ، وَعَلَيْهِمْ قُمُصٌ، فَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ إِلَى الثَّدْيِ، وَمِنْهَا دُونَ ذَلِكَ، وَعُرِضَ عَلَيَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ يَجُرُّهُ . قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ: الدِّينُ " /27

وقال علي بْن أَبِي طالب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: خير الناس بعد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْر، ثُمَّ عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا . وقال رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مَا كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عُمَر . وَرَوَى أَبُو مُعَاوِيَةَ، /25 عَنِ /25 /26 الأَعْمَشِ /26، /25 عَنْ /94 أَبِي صَالِحٍ، /94 /25 عَنْ /25 /26 مَالِكٍ الدَّارِ /26، قَالَ " أَصَابَ النَّاسَ قَحْطٌ فِي زَمَنِ عُمَرَ، فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اسْتَسْقِ لأُمَّتِكَ فَإِنَّهُمْ قَدْ هَلَكُوا . قَالَ: فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَنَامِ، وَقَالَ: إِيتِ عُمَرَ فَمُرْهُ أَنْ يَسْتَسْقِي لِلنَّاسِ، فَإِنَّهُمْ سَيُسْقَوْنَ، وَقُلْ لَهُ: عَلَيْكَ الْكِيسَ الْكِيسَ . فَأَتَى الرَّجُلُ عُمَرَ فَأَخْبَرَهُ، فَبَكَى عُمَرُ، وَقَالَ: يَا رَبِّ، مَا آلُو إِلا مَا عَجَزْتُ عَنْهُ، يَا رَبِّ، مَا آلُو إِلا مَا عَجَزْتُ عَنْهُ وقال ابْن مَسْعُود: مَا زلنا أعزة منذ أسلم عُمَر . وقال حذيفة: كَانَ علم الناس كلهم قد درس فِي علم عُمَر . وقال ابْن مَسْعُود: لو وضع علم أحياء العرب فِي كفة ميزان، ووضع علم عُمَر فِي كفة لرجح علم عُمَر . ولقد كانوا يرون أَنَّهُ ذهب بتسعة أعشار العلم، ولمجلس كنت أجلسه مع عُمَر أوثق فِي نفسي من عمل سنة . وذكر عَبْد الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَر، قَالَ: لو أن رجلا، قَالَ: عُمَر أفضل من أَبِي بكرٍ مَا عنفته، وكذلك لو قَالَ: علي أفضل من أَبِي بَكْر وَعُمَر لم أعنفه إذا ذكر فضل الشيخين وأحبهما وأثنى عليهما بما هما أهله . فذكرت ذَلِكَ لوكيع فأعجبه واشتهاه . قال: يدل على أن أَبَا بَكْر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أفضل من عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، سبقه لَهُ إِلَى الإسلام . وما رَوَى عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: " رأيت فِي المنام كأني وزنت بأمتي فرجحت، ثُمَّ وزن أَبُو بَكْر فرجح، ثُمَّ وزن عُمَر فرجح "، وفي هَذَا بيان واضح فِي فضله على عُمَر . وقال عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مَا سابقت أَبَا بَكْر إِلَى خير قط إلا سبقني إِلَيْهِ، ولوددت أني شعرة فِي صدر أَبِي بَكْر . وذكر سيف بْن عُمَر، عَنْ عُبَيْدَة بْن مُعَتِّب، عَنْ إِبْرَاهِيم النخعي . قال: أول من ولى شيئا من أمور المسلمين عُمَر بْن الخطاب، ولاه أَبُو بَكْر القضاء، فكان أول قاض فِي الإسلام، وَقَالَ: اقض بين الناس، فإني فِي شغل، وأمر ابْن مَسْعُود بعس المدينة . وأما القصة التي ذكرت فِي تسمية عُمَر نفسه أمير المؤمنين، فذكر الزُّبَيْر، قَالَ: قَالَ عُمَر لما ولي: كَانَ أَبُو بَكْر، يقال لَهُ: خليفة رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فكيف يقال لي خليفة خليفة رَسُول اللَّهِ ! يطول هَذَا ! قَالَ: فَقَالَ لَهُ الْمُغِيرَة بْن شُعْبَة: أنت أميرنا، ونحن المؤمنون . فأنت أمير المؤمنين . قال: فذاك إذن . قال أَبُو عُمَر: وأعلى من هَذَا فِي ذَلِكَ مَا /25 حَدَّثَنَا /94 خَلَف بْن قَاسِم /94، /25 حَدَّثَنَا /25 /26 أَبُو أَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْن جَعْفَر بْن إِبْرَاهِيم /26، /25 حَدَّثَنَا /25 /26 أَبُو زكريا يَحْيَى بْن أَيُّوب بْن بادي العلاف /26، /25 حَدَّثَنَا /25 /26 عُمَر بْن خَالِد /26، /25 حَدَّثَنَا /25 /26 يعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ /26، /25 عَنْ /25 /26 مُوسَى بْن عقبة /26، /25 عَنِ /25 /26 الزُّهْرِيّ /26، /25 أن /25 /26 عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ /26 سأل أَبَا بَكْر بْن سُلَيْمَان بْن أَبِي خيثمة، لأي شيء كَانَ أَبُو بَكْر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يكتب: من خليفة رَسُول اللَّهِ ؟ وَكَانَ عُمَر يكتب: من خليفة أَبِي بَكْر ؟ ومن أول من كتب عَبْد اللَّهِ أمير المؤمنين ؟ فَقَالَ: حدثتني الشفاء، وكانت من المهاجرات الأول، أن عُمَر بْن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كتب إِلَى عامل العراق أن ابعث إلي برجلين جلدين نبيلين، أسألهما عَنِ العراق وأهله . فبعث إِلَيْهِ عامل العراق لبيد بْن رَبِيعَة العامري، وعدي بْن حَاتِم الطائي، فلما قدما المدينة أناخا راحلتيهما بفناء المسجد، ثُمَّ دخلا المسجد، فإذا هما بعمرو بْن الْعَاص، فقالا لَهُ: استأذن لنا على أمير المؤمنين يَا عَمْرو، فَقَالَ عَمْرو: أنتما والله أصبتما باسمه، نحن المؤمنون وَهُوَ أميرنا . فوثب عَمْرو، فدخل على عُمَر، فَقَالَ: السلام عليك يَا أمير المؤمنين . فقال عُمَر: مَا بدا لك فِي هَذَا الاسم ؟ يعلم الله لتخرجن مما قلت أو لأفعلن . قال: إن لبيد بْن رَبِيعَة، وعدي بْن حَاتِم قدما فأناخا راحلتيهما بفناء المسجد، ثُمَّ دخلا المسجد، وقالا لي: استأذن لنا يَا عَمْرو على أمير المؤمنين، فهما والله أصابا اسمك، أنت الأمير ونحن المؤمنون . قال: فجرى الكتاب من يومئذ . قال أَبُو عُمَر: وكانت الشفاء جدة أَبِي بَكْر، وروينا من وجوه، أن عُمَر بْن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يرمي الجمرة، فأتاه جمر فوقع على صلعته، فأدماه، وثمة رجل من بني لهب، فَقَالَ: أشعر أمير المؤمنين، لا يحج بعدها . قَالَ: ثُمَّ جاء إِلَى الجمرة الثانية، فصاح رجل: يَا خليفة رَسُول اللَّهِ . فقال: لا يحج أمير المؤمنين بعد عامه هَذَا . فقتل عُمَر بعد رجوعه من الحج . قال مُحَمَّد بْن حَبِيب لهب، مكسورة اللام: قبيلة من قبائل الأزد، تعرف فيها العيافة والزجر . قال أَبُو عُمَر: قتل عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سنة ثلاث وعشرين من ذي الحجة، طعنه أَبُو لؤلؤة فيروز، غلام الْمُغِيرَة بْن شُعْبَة، لثلاث بقين من ذي الحجة، هكذا قَالَ الْوَاقِدِيّ . وغيره، قَالَ: لأربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين . وَرَوَى سَعِيدٌ، /25 عَنْ /25 /26 قَتَادَةَ /26، /25 عَنْ /25 /26 سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ /26، /25 عَنْ /25 مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمُرِيِّ، قَالَ " قُتِلَ عُمَرُ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ لأَرْبَعٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، وَكَانَتْ خِلافَتُهُ عَشَرَ سِنِينَ وَسِتَّةَ أَشْهُرٍ " . وقال أَبُو نُعَيْم: " قتل عُمَر بْن الخطاب يَوْم الأربعاء لأربع ليال بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين، وكانت خلافته عشر سنين ونصفا

`Umar ibn al-Khattab al-`Adawi

عمر بن الخطاب العدوي

1044 Hadith Narrated

١٠٤٤ حديثًا مرويًا