[1887] بخ م س ربيعة بن كلثوم بن جبر البصري

روى عن

روى عنه

قال صالح بْن أحمد بْن حنبل عن علي بْن المديني: سمعت يحيى بْن سعيد، يقول: قال لي ربيعة بْن كلثوم :وقلت له في حديث عن أبيه: هو عن سعيد بْن جبير، عن ابْن عباس، قال: وهل كان يروي سعيد بْن جبير إلا عن ابْن عباس ؟
وقال عبد الله بْن أحمد بْن حنبل، عن أبيه: صالح .
وقال أبو بكر بْن أبي خيثمة، عن يحيى بْن معين: ثقة .
وقال النسائي: ليس به بأس .
وقال أبو أحمد بْن عدي: ليس له من الحديث إلا اليسير .
وذكره ابْن حبان في كتاب الثقات .
روى له البخاري في الأدب حديثا، ومسلم حديثا، والنسائي حديثا .
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، وغَيْرُ واحِدٍ قَالُوا، أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ: قَالَتْ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قال: حَدَّثَنَا رَبِيعَةُ بْنُ كُلْثُومٍ، قال: حَدَّثَنِي أَبِي كُلْثُومِ بْنِ جَبْرٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ واثِلَةَ، قال: كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ إِذَا خَطَبَنَا بِالْكُوفَةِ، قال: “ الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ، والسَّعِيدُ مَنْ سَعِدَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ “، قال: فَأَتَيْتُ حُذَيْفَةَ بْنِ أُسَيْدٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَقُلْتُ له: عَجَبًا لِرَفْعِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ “ الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ “، قال: فَقَالَ لِي حُذَيْفَةُ: ومَا تَعَجُّبُكَ مِنْ ذَلِكَ يَا أَبَا الطُّفَيْلِ ؟ أَلا أُخْبِرُكَ مِنْ هَذَا بِالشِّفَاءِ، ورَفَعَ الْحَدِيثَ: “ أَنَّ مَلَكًا مُوَكَّلٌ بِالرَّحِمِ بِضْعًا وأَرْبَعِينَ لَيْلَةً، إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ مَا يَشَاءُ بِإِذْنِ اللَّهِ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى ؟ فَيَقْضِي رَبُّكَ، ويَكْتُبُ الْمَلَكُ، ثُمَّ يَقُولُ: أَيْ رَبِّ أَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ ؟ فَيَقْضِي رَبُّكَ ويَكْتُبُ الْمَلَكُ، ثُمَّ يَقُولُ: أَيْ رَبِّ أَجَلُهُ ؟ فَيَقْضِي رَبُّكَ، ويَكْتُبُ الْمَلَكُ، ثُمَّ تُطْوَى مَا زَادَ، ولا نَقَصَ “ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ أَبِيهِ نَحْوَهُ، ولَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ ابْنِ مَسْعُودٍ
وبه حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال حَدَّثَنَا حجاج بْن المنهال، قال: حَدَّثَنَا ربيعة بْن كلثوم بْن جبر، عن أبيه كلثوم بْن جبر، عن سعيد بْن جبير، عن ابْن عباس، قال: “ نزل تحريم الخمر في قبيلتين من الأنصار شربوا حتى إذا اثملوا عبث بعضهم ببعض، فلما صحوا جعل الرجل يرى الأثر بوجهه، وبرأسه، وبلحيته، يقول: فعل بي هذا أخي فلان، فوالله لو كان بي رءوفا رحيما ما فعل هذا بي، قال :وكانوا إخوة ليس فيهم ضغائن، فوقعت في قلوبهم الضغائن، فأنزل الله عز وجل: ( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون ) . فقال ناس من المتكلفين: هي رجس، وهي في بطن فلان قتل يوم بدر، وفلان قتل يوم أحد، فأنزل الله عز وجل: ( ليس على الذين أمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا ) “ . الأية .
رواه النسائي، عن مُحَمَّد بْن عبد الرحيم، عن حجاج بْن منهال، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين