[5007] تمييز كيسان بن عَبْد اللَّهِ بن طَارِق اليماني
ثم الشامي أَبُو نافع الدِّمَشْقِيّ، والد نافع بْن كيسان

[روى عن]

[روى عنه]

له حديثان أحدهما يرويه عَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، عَنْ سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ نافع بْن كيسان، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ، كَانَ يتجر في الخمر في زمان النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فأقبل من الشام، ومعه خمر في زقاق يريد بِهِ التجارة الحديث في تحريم الخمر، وتحريم بيعها، والآخر يرويه الْوَلِيد بْن مُسْلِم . عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، يَقُولُ: " يَنْزِلُ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ عِنْدَ بَابِ دِمَشْقَ الشَّرْقِيِّ "
. قال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم: في تأريخ دمشق، وقد أخطأ بْن مندة في كتابه خطأ فاحشا، فَقَالَ كيسان بْن عَبْد اللَّهِ بْن طَارِق: وقيل ابْن بشر: عداده في أهل الحجاز . روى عنه: ابناه نافع وعبد الرحمن وساق في الترجمة هَذَا الحديث يَعْنِي حديث تحريم الخمر وحديث عَبْد الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ كيسان , قال: " رأيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يصلي بالبئر العليا في ثوب " وهما اثنان كيسان أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ غَيْر كيسان أَبِي نافع أحدهما مديني والآخر دمشقي وقد فرق بينهما الْبُخَارِيّ في تأريخه وابْن أَبِي حاتم في كتابه والبغوي في معجمه إِلا أن ابْن أَبِي حاتم قال: في نسب أَبِي نافع كيسان بْن عَبْد اللَّهِ بْن طَارِق وحكى ذلك عَنِ ابْن لَهِيعَة وما قالوه: أولى بالصواب من قول بْن مندة والله أعلم غَيْر أن ابْن أَبِي حاتم، فرق بين كيسان راوي حديث الخمر، وبين كيسان، راوي حديث نزول عِيسَى، وذكر أن كل واحِد منهما . روى عنه: ابنه نافع، وأن الصواب في راوي حديث عِيسَى نافع بْن كيسان، عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وحكاه، عَنْ أَبِيهِ أَبِي حاتم، ولم يصنع شيئا، فإن قول من روى عن: الْوَلِيد بْن مُسْلِم عَنْ ربيعة بْن ربيعة عَنْ نافع بْن كيسان عَنْ أَبِيهِ مع مَا يعضده من رواية سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ عَنْ نافع بْن كيسان عَنْ أَبِيهِ بحديث آخر أولى من قول من أتى بخلاف ذلك والله أعلم

[7476] كيسان بن عبد الله بن طارق
نسبه البخاري ومن تبعه، وقال ابن السكن: سكن الطائف، روى عنه ابنه نافع . روى أحمد والبغوي والروياني من طريق ابن لهيعة، عن سليمان بن عبد الرحمن الحارثي، عن نافع بن كيسان الدمشقي، أن أباه كيسان، أخبره أنه كان يتجر في الخمر في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء، فقال: يا رسول الله، إني قد جئت بشراب جيد . فقال: " يا كيسان، إنه قد حرمت بعدك " . قال: فأذهب فأبيعها قال: " إنها حرمت، وحرم ثمنها " . تابعه سليمان الخولاني، عن أيوب، عن نافع بن كيسان . وأخرجه أبو نعيم من طريق يحيى بن أبي كثير، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن محمد بن عبد الله الطائفي، عن نافع . وأخرجه ابن السكن من طريق عامر بن يحيى المعافري، أن رجلا حدثه، أن كيسان حدثه، أن رجلين . فذكر قصة فيها هذا، وأخرج البخاري، وابن السكن، والطبراني، وابن منده من طريق ربيعة بن ربيعة، عن نافع بن كيسان، عن أبيه، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ينزل عيسى ابن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق . وكذا أخرجه الربعي في فضائل الشام، وتمام في فوائده، من طريق هشام بن خالد، عن الوليد بن مسلم، عن ربيعة، ورجاله ثقات، قيل في هذا: عن نافع بن كيسان ليس فيه عن أبيه . وسيأتي في النون، ورأيت في بعض نسخ البخاري التفرقة بين كيسان راوي حديث نزول عيسى، وبين كيسان راوي تحريم الخمر، ونقل ابن أبي حاتم، عن أبيه، أن من قال في الحديث في نزول عيسى عن نافع بن كيسان، عن أبيه خطأ، وإنما هو عن نافع بن كيسان، عن النبي صلى الله عليه وسلم

[4515] - ب ع س: كيسان بْن عَبْد والد نافع بْن كيسان، يُقال: هُوَ كيسان بْن عَبْد اللَّه بْن طارق . روى عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تحريم الخمر وثمنها . روى عَنْهُ ابنه نافع، وله حديث آخر، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: " ينزل عِيسَى ابْن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق " . قاله أَبُو عُمَر . وقَالَ أَبُو نعيم: كيسان والد نافع بْن كيسان، يكنى أبا نافع، أفرده سُلَيْمَان بْن أَحْمَد عَنْ كيسان أَبِي عَبْد الرَّحْمَن، وقَالَ: كيسان أَبُو نافع، غير المتقدم، جعلهما اثنين، وجعلهما بعض النَّاس، يعني ابْن منده واحدًا، وروى لَهُ حديث تحريم الخمر وثمنها، وروى لَهُ أَبُو نعيم أيضًا حديث نزول عِيسَى ابْن مريم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فأمَّا تحريم الخمر


1433 &0 /2 /140 فَأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو يَاسِرِ بْنُ أَبِي حَبَّةَ، بِإِسْنَادِهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ كَيْسَانَ، أَنَّ أَبَاهُ L27100 أَخْبَرَهُ، /27 أَنَّهُ كَانَ يَتَّجِرُ فِي الْخَمْرِ فِي زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَّهُ /20 أَقْبَلَ مِنَ الشَّامِ، وَمَعَهُ خَمْرٌ فِي الزِّقَاقِ، يُرِيدُ بِهَا التِّجَارَةَ، فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي جِئْتُكَ بِشَرَابٍ جَيِّدٍ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَا كَيْسَانُ، إِنَّهَا قَدْ حُرِّمَتْ بَعْدَكَ "، قَالَ: فَأَبِيعُهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّهَا قَدْ حُرِّمَتْ، وَحُرِّمَ ثَمَنُهَا "، فَانْطَلَقَ كَيْسَانُ إِلَى الزِّقَاقِ فَأَخَذَ بِأَرْجُلِهَا، ثُمَّ أَهْرَاقَهَا /27 . أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ، وَأَبُو عُمَرَ، وَأَبُو مُوسَى . وقَالَ أَبُو مُوسَى: كَيْسَانُ أَبُو نَافِعٍ، أَفْرَدَهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَابْنُ شَاهِينَ، وَجَعْفَرٌ، وَغَيْرُهُمْ، عَنْ كَيْسَانَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَجَمَعَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بَيْنَهُمَا، وَكَأَنَّهُمَا اثْنَانِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .


قلت: قَدْ اتفق أَبُو نعيم، وَأَبُو عُمَر عَلَى أن أبا نافع غير أَبِي عَبْد الرَّحْمَن، إلا أن أبا عُمَر جعل كيسان أبا عَبْد الرَّحْمَن غير كيسان بْن عَبْد اللَّه بْن طارق، وجعل كيسان بْن عَبْد اللَّه بْن طارق هُوَ أَبُو نافع، وهو مولى خَالِد بْن أسيد، وجعل أَبُو نعيم وابن منده كيسان بْن عَبْد اللَّه هُوَ والد عَبْد الرَّحْمَن، ولم ينسب أَبُو نعيم كيسان أبا نافع، والله أعلم . وقَالَ أَبُو الْقَاسِم بْن عساكر الدمشقي، وَقَدْ ذكر هَذَا كيسان أبا نافع، وروى لَهُ حديث تحريم الخمر، وقَالَ: ولكيسان هَذَا حديث آخر في نزول عِيسَى ابْن مريم عَلَيْهِ السَّلام، قَالَ: وَقَدْ أخطأ ابْن منده فِي كتابه خطأ فاحشًا، فقال كيسان بْن عَبْد اللَّه بْن طارق، وقيل: ابْن بشر عداده في أهل الحجاز، روى عَنْهُ ابناه عَبْد الرَّحْمَن، ونافع، وساق فِي الترجمة هَذَا الحديث، وحديث عَبْد الرَّحْمَن، عَنْ أَبِيهِ، رَأَيْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى فِي ثوب واحد، قَالَ: وهما اثنان، أحدهما مدني، والآخر دمشقي، وَقَدْ فرق بَيْنَهُما الْبُخَارِيّ فِي تاريخه، وابن أَبِي حاتم فِي كتابه، والبغوي فِي معجمة، إلا أن ابْن أَبِي حاتم قَالَ فِي نسب أَبِي نافع: كيسان بْن عَبْد اللَّه . وحكى ذَلِكَ عَنِ ابْنِ لهيعة، وما قالوه أولى بالصواب، وجعل ابْن أَبِي عاصم كيسان أبا نافع، هُوَ الَّذِي يروي تحريم الخمر، ونزول عِيسَى ابْن مريم، والله أعلم

كيسان بْن عبد: كيسان بْن عبد أَبُو نَافِع بْن كيسان، يقال: هُوَ كيسان بْن عَبْد اللَّهِ بْن طارق . سكن الطائف، رَوَى عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، " فِي الخمر: أَنَّهَا حرمت وحرم ثمنها " . روى عَنْهُ ابنه نَافِع . وله حديث آخر، قَالَ: سمعت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُول: " ينزل عِيسَى ابْن مَرْيَم عِنْدَ المنارة البيضاء بشرقي دمشق "، بإسناد صَالِح من حديث أهل الشام . وقد قيل فِي هَذَا: كيسان بْن عَبْد اللَّهِ بْن طارق .
كيسان الأَنْصَارِيّ: كيسان الأَنْصَارِيّ مولى لبني عدي بْن النجار، ذكر فيمن قتل فِي يَوْم أحد، وقد قيل: إنه من بني مازن بْن النجار، وقيل: إنه مولى بني مازن بْن النجار