عمرو بْن معد يكرب الزبيدي: عمرو بْن معد يكرب الزبيدي، يكنى: أَبَا ثور، قدم على رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وفد زبيد، فأسلم، وذلك فِي سنة تسع . وقال الْوَاقِدِيّ: فِي سنة عشر . وقد رَوَى عَنِ ابْن إِسْحَاق بعض أهل المغازي مثل ذَلِكَ . وذكر الطبري، عَنِ ابْن حميد، عَنْ سَلَمَة، عَنِ ابْن إِسْحَاق، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن أَبِي بَكْر: قدم على رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمْرو بْن معد يكرب فِي وفد زبيد، فأسلم، وذكر لَهُ خبرا طويلا مع قَيْس بْن المكشوح . قال أَبُو عُمَر: أقام بالمدينة برهة، ثُمَّ شهد عامة الفتوح بالعراق، وشهد مع أَبِي عُبَيْد بْن مَسْعُود، ثُمَّ شهد مع سَعْد، وقتل يَوْم القادسية . وقيل: بل مات عطشا يومئذ، وَكَانَ فارس العرب مشهورا بالشجاعة، يقال فِي نسبه: عَمْرو بْن معد يكرب بْن عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عَاصِم بْن عَمْرو بْن زبيد الأصغر، وَهُوَ منبه بْن رَبِيعَة بْن سَلَمَة بْن مازن بْن رَبِيعَة بْن منبه بْن زبيد الأكبر بْن الْحَارِث بْن صعب بْن سَعْد العشيرة بْن مذجح بْن أدد بْن زَيْد بْن كهلان بْن سبأ . وقيل: بل مات عَمْرو بْن معد يكرب سنة إحدى وعشرين، بعد أن شهد وقعة نهاوند مع النعمان بْن مقرن، وشهد فتحها، وقاتل يومئذ حَتَّى كَانَ الْفَتْح، وأثبتته الجراحات يومئذٍ، فحمل فمات بقرية من قرى نهاوند، يقال لَهَا: روذة، فَقَالَ بعض شعرائهم: الطويل /50 /51 لقد غادر الركبان يَوْم تحملوا /51 /51 بروذة شخصا لا جبانا ولا غمرا /51 /50 /50 /51 فقل لزبيدٍ بل لمذحج كلها /51 /51 رزئتم أَبَا ثورٍ قريعكم عمرا /51 /50 من حديثه عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: علمنا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التلبية: " لبيك اللَّهُمَّ لبيك، لا شُرَيْك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شُرَيْك لك " . فِي حديث طويل ذكره . قال شرحبيل بْن القعقاع: سمعت عَمْرو بْن معد يكرب، يَقُول: لقد رأيتنا من قريب ونحن إذا حججنا فِي الجاهلية، نقول: الرجز /50 /51 لبيك تعظيما إليك عذرا /51 /51 هذي زبيد قد أتتك قسرا /51 /50 /50 /51 تعدو بها مضمرات شزرا /51 /51 يقطعن خبتا وجبالا وعرا /51 /50 /50 قد تركوا الأوثان خلوا صفرا /50 فنحن والحمد لله نقول اليوم كما علمنا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فذكره .

264

0 0

0 /2 /140 /25 أَنْبَأَنَا /94 خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ /94، /25 حَدَّثَنَا /25 /26 الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ /26، /25 حَدَّثَنَا /25 /26 مُحَمَّدُ بْنُ رَمَضَانَ بْنِ شَاكِرٍ /26، /25 حَدَّثَنَا /25 /26 مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ /26، /25 حَدَّثَنَا /25 /19 /26 الشَّافِعِيُّ /26 /19، قَالَ: /27 وَجَّهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، وَخَالِدَ بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِلَى /60 الْيَمَنِ /60، وَقَالَ: " /20 إِذَا اجْتَمَعْتُمَا فَعَلَى أَمِيرٍ، وَإِنِ افْتَرَقْتُمَا فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا أَمِيرٌ، فَاجْتَمَعَا، وَبَلَغَ عَمْرَو بْنَ مَعْدِ يَكَرِبَ مَكَانَهُمَا، فَأَقْبَلَ فِي جَمَاعَةٍ مِنْ قَوْمِهِ، فَلَمَّا دَنَا مِنْهُمَا، قَالَ: دَعُونِي حَتَّى آتِيَ هَؤُلاءِ الْقَوْمَ، فَإِنِّي لَمْ أُسَمَّ لأَحَدٍ قَطُّ إِلا هَابَنِي، فَلَمَّا دَنَا مِنْهُمَا نَادَى: أَنَا أَبُو /60 ثَوْرٍ /60، أَنَا عَمْرُو بْنُ مَعْدِ يَكْرِبَ، فَابْتَدَرَاهُ عَلِيٌّ وَخَالِدٌ وَكِلاهُمَا يَقُولُ لِصَاحِبِهِ: خَلِّنِي وَإِيَّاهُ، وَيَفْدِيهِ بِأَبِيهِ وَأُمِّهِ . فَقَالَ عَمْرٌو إِذْ سَمِعَ قَوْلَهُمَا: /61 الْعَرَبُ /61 تَفْزَعُ مِنِّي وَأَرَانِي لِهَؤُلاءِ جَزَرًا، فَانْصَرَفَ عَنْهُمَا " /27

وكان عَمْرو بْن معد يكرب شاعرا محسنا، ومما يستحسن، من شعره قوله: الوافر /50 /51 إذا لم تستطع شيئا فدعه /51 /51 وجاوزه إِلَى مَا تستطيع /51 /50 وشعره هَذَا من مذهبات القصائد، أوله: الوافر /50 /51 أمن ريحانة الدَّاعِي السَّميعُ /51 يُؤَرِّقُنِي وَأَصْحَابِي هُجُوعُ /51 /50 ومما يستجاد أيضا من شعره، قوله: الوافر /50 /51 أعاذل عدتي بدني ورمحي /51 /51 وكل مقلصٍ سلس القياد /51 /50 /50 /51 أعاذل إنما أفتى شبابي /51 /51 إجابتي الصريخ إِلَى المنادي /51 /50 /50 /51 مع الأبطال حَتَّى سل جسمي /51 /51 وأقرح عاتقي حمل النجاد /51 /50 /50 /51 ويبقى بعد حلم القوم حلمي /51 /51 ويفنى قبل زاد القوم زادي /51 /50 وفيها يَقُول: الوافر /50 /51 تمنى أن يلاقيني قبيس /51 /51 وددت فأينما مني ودادي /51 /50 /50 /51 فمن ذا عاذري من ذي سفاهٍ /51 /51 يرود بنفس شر المراد /51 /50 /50 /51 أريد حياته ويريد قتلي /51 /51 عذيرك من خليلك من مراد /51 /50 في أبيات لَهُ كثيرة من هَذِهِ . وتروى هَذِهِ الأبيات لابن دريد بْن الصمة أيضا، وهي لعمرو بْن معد يكرب أكثر وأشهر، والله أعلم .

265

0 0

&0 /3 /140 /25 أَخْبَرَنَا /94 أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ /94، /25 حَدَّثَنَا /25 أَبِي، /25 حَدَّثَنَا /25 /26 عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُونُسَ /26، /25 حَدَّثَنَا /25 /26 بَقِيٌّ /26، /25 حَدَّثَنَا /25 /26 أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، /26 /25 حَدَّثَنَا /25 /26 ابْنُ عُيَيْنَةَ /26، /25 عَنْ /25 /26 عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ /26، قَالَ: /27 " كَتَبَ عُمَرُ L5913 إِلَى النُّعْمَانِ بْنِ مُقْرِنٍ، /20 اسْتَشِرْ وَاسْتَعِنْ فِي حَرْبِكَ: بِطُلَيْحَةَ، وَعَمْرِو بْنِ مَعْدِي كَرِبَ وَلا تُوَلِّهِمَا مِنَ الأَمْرِ شَيْئًا، فَإِنَّ كُلَّ صَانِعٍ هُوَ أَعْلَمُ بِصِنَاعَتِهِ " /27

عمرو بْن مَيْمُون الأودي: عمرو بْن مَيْمُون الأودي، أَبُو عَبْد اللَّهِ، أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وصدق إِلَيْهِ، وَكَانَ مسلما فِي حياته وعلى عهده صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قال عَمْرو بْن مَيْمُون: قدم علينا مُعَاذ الشام فلزمته، فما فارقته حَتَّى دفنته، ثُمَّ صحبت ابْن مَسْعُود، وهو معدود فِي كبار التابعين من الكوفيين، وَهُوَ الَّذِي رأى الرجم فِي الجاهلية من القردة إن صح ذَلِكَ، لأن رواته مجهولون . وَقَدْ ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ، /25 عَنْ /25 /26 نُعَيْمٍ /26، /25 عَنْ /94 هُشَيْمٍ /94، /25 عَنْ /25 /26 حُصَيْنٍ /26، /25 عَنْ /25 /26 عَمْرِو بْنِ مَيْمُونَ الأَوْدِيِّ /26، مُخْتَصَرًا، قَالَ " رَأَيْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قِرْدَةً زَنَتْ فَرَجَمُوهَا، يَعْنِي: الْقِرَدَةَ، فَرَجَمْتُهَا مَعَهُمْ ورواه عباد بْن العوام، عَنْ حُصَيْن، كما /17 /25 رواه /25 /26 هشيم /26 مختصرا، وأما القصة بطولها فإنها تدور على عَبْد الْمَلِكِ بْن مُسْلِم، /25 عَنْ /25 /26 عِيسَى بْن حطان /26، /9 وليسا ممن يحتج بهما، وَهَذَا عِنْدَ جماعة أهل العلم منكر: إضافة الزنا إِلَى غير مكلف، وإقامة الحدود فِي البهائم، ولو صح لكانوا من الجن، لأن العبادات فِي الجن والإنس دون غيرهما، وقد كَانَ الرجم فِي التوراة . /9 /25 أن /25 /26 عَمْرو بْن مَيْمُون /26 حج ستين مَا بين حج وعمرة، ومات سنة خمس وسبعين

`Umar ibn M`adi krb al-Zbydi

عمر بن معدي كرب الزبيدي

4 Hadith Narrated

٤ حديثًا مرويًا